图书标签: 记忆研究 历史学 社会史
发表于2024-12-24
文化失忆与记忆重构 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《文化失忆与记忆重构:黄道婆文化解读》完成了黄道婆由历史人物到棉纺织行业神再到历史名人文化三重角色的描述和解析。接着对黄道婆文化记忆的保存、失忆及重构给予了多视角的诠释,依次分析了黄道婆文化记忆在上海的保存形式、传递方式、集体记忆建构结果以及不同阶层人群对黄道婆文化记忆的解读;黄道婆历史记忆在海南的保存形式、传递方式、建构结果以及不同阶层人群对黄道婆历史记忆的诠释;从史志失载、口头叙事断裂、标志性建筑物消失三个方面分析了黄道婆文化在海南失忆的原因、失去记忆的内容以及失忆后对海南社会发展的影响;从黄道婆文化记忆重构的原因、重构的原则和依据、重构的主导力量以及重构的具体内容加以论述;分析了黄道婆文化记忆在海南重构后的外在经济价值和内在文化价值,以及黄道婆文化记忆重构的积极效应和消极因子,最后运用共生理论建构了文化系统内的三种共生互补模式。
谭晓静
女,土家族,湖北恩施人。2011年毕业于中南民族大学民族学专业,获法学博士学位。现为重庆三峡学院民族学与公共管理学院副教授,从事散杂居民族关系与民族问题研究。主编《重庆民族乡概况丛书·龙桥卷》,先后在《青年研究》、《中南民族大学学报》等刊物上发表《城市互动中的“80后”女工——卡铺工作史研究》、《黄道婆籍贯之争的人类学思考》、《族籍变更与民族身份认同——基于潘家湾土家族乡的人类学考察》等学术论文20余篇。
中规中矩的文化资本调查研究,如果是给政府或者高层管理者的报告,倒也合格了。只是作为学者,不应只有这样的追求而已。
评分作者完美展示了3000字可以说清楚的问题,硬生生敷衍出一大本书的技能。其实关于黄道婆的基本史料就只有陶宗仪《辍耕录》里的那段话,其他都是根据这段话的演绎、加工、再创造。而孤证不立。那为什么一个不成立的历史人物,从90年代起得到上海和海南的共同重视,大肆建构关于她的叙事呢?根本不用像作者那样,扯什么文化记忆、集体记忆。因为道理很简单——是地方政府基于自身利益(包括经济发展、政绩等)考量后的选择。至于一堆学者考证黄道婆究竟是跟谁学的纺织技术,表面看头头是道,其实是先把孤证当定论后再找去证据——而证据,是不愁找不着的。
评分中规中矩的文化资本调查研究,如果是给政府或者高层管理者的报告,倒也合格了。只是作为学者,不应只有这样的追求而已。
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