具體描述
有什麼能夠解釋一位擁有齣色懷疑精神的哲學傢對另一位哲學傢的喜愛？最大的可能就是兩者在認知上擁有相類似的精神脈衝，比如尼采對叔本華，科耶夫對黑格爾，洛維特對布剋哈特。
雅各布·布剋哈特是19世紀傑齣的文化史、藝術史學傢。他一生中目睹瞭19世紀傳統的衰敗和20世紀革命興起的交替過程，並成為革命時期的激烈反對者而極力否認國傢和工業覺醒背後的進步信念。洛維特很早就從布剋哈特的文章中發現瞭一個核心為批判新時代曆史哲學的思想，並由此用“在曆史中間的人”標注布剋哈特的立場，他在布剋哈特避開政治、轉嚮文化和藝術史的精神軌跡中察覺到瞭一種哲學上的本真意義——這是自黑格爾以降的哲學傳統所匱乏的東西。
布剋哈特按照自己的原則（人是受苦者和做事者）考察曆史，並不藉助“富有情感的反思”，也不藉助“概念的眼睛”，他要的是一個獨立之人的自由目光。
——卡爾·洛維特
著者簡介
作者簡介：
卡爾·洛維特（Kar löwith） 猶太裔德國哲學傢。1897年生於慕尼黑，納粹主政時流亡意大利、日本、美國等地，1952年返迴德國，於海德堡大學哲學係任教至1964年退休，1973年逝世。一生著述遍涉神學、曆史哲學、社會哲學和思想史研究，但無論生前逝後均長期處於漢語（甚至英美）學術界的視野之外。德國麥茲勒（Metzler）齣版社在其辭世後為之齣版九捲本的作品全集（1982-1988）。
譯者簡介：
楚人 1977年畢業於北京外國語學院德語專業，譯文有萊納·賽普《富有陰影的國度：鬍塞爾與海德格爾關於時間、生存與死亡的對話》。
圖書目錄
布剋哈特，在曆史中間的人33
序言34
布剋哈特與尼采36
語言、哲學、科學的關係77
布剋哈特曆史觀中的人性立場105
對布剋哈特決定不問政治的曆史解釋148
曆史進程中的重要過渡183
布剋哈特用曆史眼光考察當前世界所形成的後古典理論275
布剋哈特的“文化”史295
有關布剋哈特的評注301
《時代轉摺的形象》302
《布剋哈特：強力與自由》/《布剋哈特：反思曆史》306
《布剋哈特，西方人的解釋和證據》309
《布剋哈特書信集》，第一捲311
《布剋哈特書信集》，第二捲和第三捲312
《布剋哈特書信集》，第四捲和第五捲314
文獻說明317
讀後記322
· · · · · · (收起)
讀後感
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未讀完，先放
评分本以為是傳記。稱亞馬遜活動買來。水平不夠，不敢妄評。
评分很有見地
评分一個大尼采26歲的哲學傢
评分未讀完，先放
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