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文章反复强调了一种观念，声音正是在“回音”、“共鸣”的基础上产生意义，声音包含了发声器官与聆听器官之间的互动，从而形成一种回音腔，自我问题、主体问题也是在此存在中变得有意义。即“声音的感知在于它是如何指代自我，或者它如何回到自我或称呼自我，这就是它产生意义的方式“。这就好比一个莫比乌斯环的存在样态，适用于这样的情况，“我”在发声的同时也在聆听，且在聆听时整个身体暴露在外，沉浸于声音之中，这就使内外问题、时间与空间之间的区隔问题也失效了。此外，比起视觉而言，南希说，“I would say that music floats around painting much more than painting is outlined around music."因为视觉追求的是其虚构的一面。

文章反复强调了一种观念，声音正是在“回音”、“共鸣”的基础上产生意义，声音包含了发声器官与聆听器官之间的互动，从而形成一种回音腔，自我问题、主体问题也是在此存在中变得有意义。即“声音的感知在于它是如何指代自我，或者它如何回到自我或称呼自我，这就是它产生意义的方式“。这就好比一个莫比乌斯环的存在样态，适用于这样的情况，“我”在发声的同时也在聆听，且在聆听时整个身体暴露在外，沉浸于声音之中，这就使内外问题、时间与空间之间的区隔问题也失效了。此外，比起视觉而言，南希说，“I would say that music floats around painting much more than painting is outlined around music."因为视觉追求的是其虚构的一面。

只有两篇文章：第一篇没读出跟德里达有多大区别；第二篇提到了纳粹音乐。插曲是提香的这幅画，管风琴手和维纳斯。

只有两篇文章：第一篇没读出跟德里达有多大区别；第二篇提到了纳粹音乐。插曲是提香的这幅画，管风琴手和维纳斯。

文章反复强调了一种观念，声音正是在“回音”、“共鸣”的基础上产生意义，声音包含了发声器官与聆听器官之间的互动，从而形成一种回音腔，自我问题、主体问题也是在此存在中变得有意义。即“声音的感知在于它是如何指代自我，或者它如何回到自我或称呼自我，这就是它产生意义的方式“。这就好比一个莫比乌斯环的存在样态，适用于这样的情况，“我”在发声的同时也在聆听，且在聆听时整个身体暴露在外，沉浸于声音之中，这就使内外问题、时间与空间之间的区隔问题也失效了。此外，比起视觉而言，南希说，“I would say that music floats around painting much more than painting is outlined around music."因为视觉追求的是其虚构的一面。