图书标签: 哲学 康德 尼采 浪漫主义 德国古典哲学
发表于2024-12-23
康德与尼采美学之比较研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书以福柯的认识型为视角与方法,着力探讨康德与尼采美学思想之间的异质性。无论是二者间的异质性的研究,还是认识型视角的引入,在国内均属首次。在“从原著阐发原意”原则的指导下,我们立足于文本的细读与深耕来展开研究。此项研究的立意,并不仅局限于美学层面,更意图通过美学的比较研究来触及西方哲学的根本特质。
福柯在《词与物》中提出了“认识型”(l’épistetémè;episteme)这一概念。“认识型”指的是一个时期组建知识的“元范畴”,即所有知识得以可能的那个思想范式。福柯认为在某个特定时期内,经济学、生物学、语言学构建自身的方式在深层次上是一致的,也就是说它们遵守着相同的知识生产方式,此种统一性即是认识型使然。福柯从人类思维的基本方式这样一个层面,总结出现代认识型时期思维的基本原则为“先验——经验”模式;而当代认识型则大体上遵循了“有限——实证”原则。福柯将康德哲学视作是“现代认识型”的典范,将尼采哲学视为“当代认识型”的代表,并认为后者恰是对前者的消解与颠覆,这是我们展开康德与尼采美学比较研究的学理依据。
本书围绕“先验立场”与“权力意志”、“主体”与“反主体”、“人类中心”与“反人类中心”三个论点展开比较分析。大体上都遵循了先哲学观点的比较后美学主张差异的分析的路径。康德与尼采哲学美学主张在这三个方面的差异,可以视作二者在“认识型”差异上的细化与延伸。
经过比较分析,我们认为,康德的美学理论是“现代认识型”支配下的美学理论建构的典范:以先验立场为理论建构的前提,以主体能动作为美与崇高的逻辑起点,以先验人类学建构为最终皈依;尼采的美学理论阐释是“当代认识型”这一思维范式的最好注脚:以权力意志为美学阐释的支点,以主体消解为审美的基本状态,以“上帝之死”与“超人诞生”宣告结束。
通过以“认识型”为视角的比较研究,可以看到:康德与尼采的美学思想是极具异质性的,从这样的高度揭示这样的异质是本书的主要理论创获。通过对文本的细读与深耕,本书在一些局部问题上也给出了自己的见解。比如:认为康德哲学中的先验性与主体性之间是一种互相维护、相互但保的关系,这种关系是康德选择“对象符合认识”这条论证路径所必然导致的一个逻辑结果;将尼采的主体观清晰地揭示为是出于权力意志而做的“必要虚构与设定”,认为海德格尔在此问题上有误判;从“主观合目的性”(审美判断的先天原则)这一角度还原了康德关于美与崇高的特性的分析,不仅知其然,而且知其所以然;在关于康德艺术美的理论的阐释中,强调了“天才”与“鉴赏”的绝然不同,认为伽达默尔对这两种机能的混淆是有违康德原意的;与当前学界一般的认识不同,本书认为尼采前期的“酒神精神”与后期的“永恒轮回”,前期的“日神精神”与后期的“权力意志”形成一种对应关系;重新梳理了康德与浪漫主义之间的关系,凸出了《判断力批判》在浪漫主义哲学与美学兴起中的关键性作用;参照哈贝马斯、伯林、施米特等人的观点,对尼采与浪漫主义的关系做了学理上的探讨。
舒志锋,江西抚州人,1989年12月生,海南师范大学文艺学研究生。
单正平,甘肃平凉人,1954年4月生, 海南师范大学文学院教授。
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