Aristotle on the Common Sense pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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Apart from using our eyes to see and our ears to hear, we regularly and effortlessly perform a number of complex perceptual operations that cannot be explained in terms of the five senses taken individually. Such operations include, for example, perceiving that the same object is white and sweet, noticing the difference between white and sweet, or knowing that one's senses are active. Observing that lower animals must be able to perform such operations, and being unprepared to ascribe any share in rationality to them, Aristotle explained such operations with reference to a higher-order perceptual capacity which unites and monitors the five senses. This capacity is known as the 'common sense' or sensus communis. Unfortunately, Aristotle provides only scattered and opaque references to this capacity. It is hardly surprising, therefore, that the exact nature and functions of this capacity have been a matter of perennial controversy. Pavel Gregoric offers an extensive and compelling treatment of the Aristotelian conception of the common sense, which has become part and parcel of Western psychological theories from antiquity through to the Middle Ages, and well into the early modern period. Aristotle on the Common Sense begins with an introduction to Aristotle's theory of perception and sets up a conceptual framework for the interpretation of textual evidence. In addition to analysing those passages which make explicit mention of the common sense, and drawing out the implications for Aristotle's terminology, Gregoric provides a detailed examination of each function of this Aristotelian faculty.
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当我看到《亚里士多德与常识》这个书名时，一种强烈的求知欲油然而生。亚里士多德，作为西方哲学史上承前启后的巨擘，他的思想体系博大精深，影响了后世数千年。而“常识”，则是我们每个人在日常生活中最直接、最普遍的认知体验。这两者结合，无疑预示着一次关于人类认知起源和基础的深刻探讨。我推测，作者可能会从亚里士多德的认识论出发，分析他是如何理解我们如何通过感官来认识世界的。那些最基本的感官经验，比如“天空是蓝的”，“火是热的”，这些我们不假思索就能接受的判断，是否就是亚里士多德所说的“常识”？我好奇的是，亚里士多德是否将“常识”视为理性思考的起点？也就是说，我们复杂的推理和判断，是否都建立在我们对这些基本“常识”的共识之上？我尤其期待书中能够提供一些具体的案例，将亚里士多德关于“本质”、“属性”、“原因”等哲学概念，与我们日常生活中那些显而易见的“常识”联系起来，从而展现出亚里士多德思想的生命力。我希望，通过阅读这本书，我能够更加清晰地认识到，那些我们认为理所当然的“常识”，在一位伟大的哲学家眼中，是如何被赋予了深刻的哲学内涵，并成为理解整个世界的基础。
评分这本书的题目，无疑为我打开了一扇新的思考之门。亚里士多德，在我看来，是西方哲学逻辑的奠基者，他的思想体系浩瀚如海，从形而上学到伦理学，从物理学到政治学，无所不包。而“常识”，这个词，又是如此的日常，如此的直观。我一直好奇，这两者之间究竟存在着怎样的联系？这本书的出现，让我看到了一个可能性：作者试图揭示，亚里士多德的哲学思想，并非是遥不可及的象牙塔里的高论，而是根植于我们最基本、最普遍的认知——也就是“常识”之中。我猜测，书中可能会深入探讨亚里士多德关于“感觉”和“知觉”的理论。我们如何通过感官来接收外部世界的信号，这些信号又如何在大脑中被处理，最终形成我们对世界的初步认识，这些初步认识，在我看来，就是“常识”的雏形。更重要的是，我好奇的是，亚里士多德是否将“常识”视为理性判断的出发点？也就是说，我们进行更复杂的逻辑推理和哲学思考，是否都建立在我们对“常识”的已有认知之上？我希望，这本书能够提供一些生动的例证，将亚里士多德抽象的哲学概念，与我们日常生活中那些理所当然的判断联系起来，让我能够更清晰地看到，为何亚里士多德的思想，至今仍然具有如此强大的生命力。我期待着，通过这本书，我能够更加深入地理解，那些我们习以为常的“常识”，在一位古希腊巨擘的眼中，是如何被赋予了深刻的哲学意义。
评分当我拿到这本《亚里士多德与常识》（Aristotle on the Common Sense）时，内心其实是带着一种既好奇又略显忐忑的心情。我对亚里士多德一直怀有敬意，但同时，他的著作往往以其深邃和复杂著称，即便是在哲学领域深耕多年的学者，有时也会觉得抓不住核心。这本书的标题“常识”二字，似乎预示着一种更易于亲近的解读，一种将亚里士多德那些宏大理论与我们日常生活中触手可及的理解联系起来的尝试。我设想，作者或许会从亚里士多德关于感官、知觉、判断力等方面的论述出发，逐步展现这位古希腊巨擘是如何看待我们每天都在使用的“常识”，以及这种“常识”是如何成为其整个哲学体系的基石。我特别期待书中能够提供一些具体的例证，将抽象的哲学概念具象化，让读者能够清晰地看到，即便是在两千多年前，亚里士多德就已经对“是什么让我们能够理解世界”这个问题进行了如此细致入微的思考。我希望这本书能像一位经验丰富的向导，带领我穿越亚里士多德思想的迷宫，找到那个最清晰、最直接的入口，让我能够更加自信地去探索他的智慧。我甚至脑海中已经勾勒出一些场景：也许书中会分析亚里士多德对于“真理”的看法，以及我们如何通过感官经验和初步的理性判断来形成对真理的认识。这种联系，在我看来，是至关重要的，因为它直接关乎我们如何认识世界，如何区分真伪，如何做出合理的决策。常识，在我看来，并非是简单的直觉，它往往包含了许多经验的积累、文化的熏陶以及基础的逻辑推理。如果亚里士多德能够将这些因素纳入其“常识”的范畴，那么这本书无疑将是一次对人类认知起源的深刻回溯。我迫不及待地想要翻开扉页，看看作者是如何构建他的论证，又会给我带来怎样的惊喜。
评分这本书的封面，以及那个引人遐想的书名“亚里士多德与常识”，着实激起了我内心深处的好奇。亚里士多德，这个名字本身就代表着一种严谨、深刻和体系化的思想。而“常识”，又是一个如此贴近我们生活、如此日常的词汇。这两者放在一起，似乎构成了一种有趣的张力：是亚里士多德的深邃思想，如何触及并解释了我们最基本的认知？抑或是，他从我们最普遍的“常识”出发，构建了他的宏大哲学体系？我非常想知道，作者将如何梳理亚里士多德的哪些具体思想，与“常识”这一概念建立联系。我猜测，书中很可能会涉及亚里士多德关于“本质”和“属性”的讨论。我们对事物的“常识性”认识，是否就是对其“本质”的一种初步把握？而我们对“常识”的遵循，是否也是一种对事物“属性”的自然反应？我还设想，书中或许会探讨亚里士多德对于“原因”的分类，特别是“质料因”和“形式因”。我们之所以认为某些事情是“常识”，是否是因为它们符合了事物最基本的“质料”构成，或者遵循了事物内在的“形式”逻辑？我期待，这本书能够像一把钥匙，打开我通往亚里士多德哲学世界的一扇窗户，让我能够以一种更加亲切、更加接地气的方式，去理解这位伟大的思想家。我希望，通过阅读这本书，我能够看到，那些看似稀松平常的“常识”，在亚里士多德的眼中，是如何被赋予了哲学的高度，又是如何成为理解整个世界的基础。
评分这本书的封面设计，以及“亚里士多德与常识”这个书名，立刻吸引了我的目光。亚里士多德，作为西方哲学史上的巨擘，他的思想体系如同一座巍峨的山峦，深邃而宏伟。而“常识”，则是我们每个人在日常生活中习以为常的认知。这两者相结合，构成了一种引人入胜的探索前景：作者将如何揭示，这位古希腊哲学家，是如何看待和解释我们最基本、最普遍的“常识”的？我揣测，书中可能会从亚里士多德的认识论入手，探讨他对于感觉、知觉、以及判断力的分析。那些我们不假思索就能接受的日常认知，例如“太阳每天都会升起”，或者“物体会向下坠落”，这些是否就是亚里士多德所说的“常识”？我好奇的是，亚里士多德是否认为，这些“常识”是所有知识的起点？也就是说，我们进行更复杂的逻辑推理和科学探索，是否都建立在我们对这些基本“常识”的共识之上？我期待，这本书能够提供一些生动的例子，将亚里士多德那些抽象的哲学概念，与我们日常生活中显而易见的“常识”紧密联系起来，从而展现出亚里士多德思想的现代意义。我希望，通过阅读，能够让我更加深刻地认识到，“常识”并非是未经思考的直觉，而是经过一位伟大哲学家审视和解读后的，富有哲学深度的认知基础。
评分坦白说，在阅读《亚里士多德与常识》之前，我对“常识”的理解，更多地停留在一种朴素的、非理论化的层面。它是我在生活中摸爬滚打，通过无数次尝试和错误积累起来的经验的总和，是我对于世界运行规律的一种直观把握。然而，当这本书的标题映入眼帘时，我立刻意识到，这其中蕴含着更深层次的哲学意涵。我猜测，作者很可能会从亚里士多德的认识论入手，探讨“感觉”与“理智”的关系。我们如何通过感官来获取关于外部世界的信息，这些信息又是如何经过我们内在的加工，最终形成我们所说的“常识”？我尤其好奇的是，亚里士多德是否区分了不同层次的“常识”？比如，那些最基本的、基于直接感官经验的判断，与那些经过初步推理、约定俗成的社会常识，在亚里士多德的哲学体系中，是否有着不同的地位和功能？我曾经对亚里士多德关于“原因”的理论产生过浓厚的兴趣，特别是他的“目的因”和“形式因”。我想知道，这本书是否会将“常识”与这些概念联系起来，解释我们为何会认为某些事物是“正常”的，而另一些则“不正常”，这种判断的背后，是否也遵循着亚里士多德所揭示的某种“目的”或者“形式”？我希望这本书能够提供一种全新的视角，让我重新审视那些我们习以为常的认知，去发现它们背后隐藏的哲学深度。我期待着，通过这本书，我能够更清晰地认识到，那些我们赖以生存和理解世界的“常识”，是如何被一位伟大的哲学家，以一种系统而深刻的方式进行解读的。
评分这本书，在我看来，与其说是一本学术专著，不如说是一位哲学家对于人类最基本认知能力的深刻剖析，而“常识”这个词，恰恰是连接过去与现在、理论与实践的桥梁。我一直认为，亚里士多德的伟大之处，在于他能够从最普遍的现象中提炼出最根本的原理，而“常识”正是我们所有人共享的、最普遍的出发点。这本书的标题，让我联想到他对于“本体”的探讨，以及我们如何通过感官来认识这些“本体”。难道说，我们日常生活中那些看似理所当然的认知，比如“桌子是固体”，“水是湿的”，这些最基本的感官判断，就是亚里士多德所说的“常识”吗？我设想，书中可能会深入探讨亚里士多德关于“感觉”的理论，比如视觉、听觉、触觉等，它们是如何接收外部信息，并将这些信息传递给大脑，形成我们最初的认知。更进一步，我好奇的是，亚里士多德是否将“常识”提升到了一个更具普遍性和必然性的层面？也就是说，这种“常识”是否是我们理性思考的基础，是我们进行更复杂判断的前提？我曾经读过一些关于亚里士多德逻辑学的介绍，其中关于“公理”和“基本原则”的论述，总是让我觉得它们与我们日常的“常识”有着千丝万缕的联系。如果这本书能够清晰地阐释这种联系，揭示亚里士多德如何将看似朴素的“常识”纳入其严谨的哲学体系，那么对于理解他的整体思想，无疑将具有里程碑式的意义。我期待书中能够提供一些具体的神话故事，或者古希腊的日常场景，来佐证亚里士多德对于“常识”的理解，让这些古老的智慧，在今天依然闪耀着迷人的光芒。
评分当我第一次看到《亚里士多德与常识》这本书名时，我的脑海中立刻浮现出一位严谨而深邃的哲学家，与一个看似简单而直白的词语相结合的画面。这种结合本身就充满了一种探索的张力：亚里士多德的宏大哲学体系，是如何与我们日常生活中最基本、最普遍的认知——“常识”——发生联系的？我揣测，作者很有可能是在探讨，亚里士多德的哪些思想，能够为我们理解“常识”提供一个哲学框架。或许，他会从亚里士多德的“四因说”出发，分析我们之所以认为某些事物是“常识”，是否与事物的“质料因”和“形式因”有关？例如，我们知道水是湿的，这是一种常识，这是否因为水的“质料”决定了它的“湿润”属性，而“湿润”又是水这种“形式”的固有特征？我同样好奇的是，书中是否会涉及亚里士多德关于“类”和“种”的分类思想。我们对事物的“常识性”判断，是否就是一种对事物所属“类”或“种”的快速识别？我期待，这本书能够像一位向导，引领我深入亚里士多德的思想世界，去发现那些我们习以为常的“常识”背后，所蕴含的深刻哲学原理。我希望，通过这本书，我能够看到，亚里士多德的智慧，如何渗透到我们日常生活的每一个角落，并为我们理解世界提供最坚实的基础。
评分这本书的标题，让我眼前一亮。亚里士多德，这个名字在我心中，一直是严谨、系统、以及某种程度上的“高冷”的代名词。而“常识”，则是如此的亲切、如此的日常。我脑海中不禁会想，这位古希腊的巨匠，是如何看待我们每天都在使用的“常识”的？是“常识”是其哲学的基石，还是其哲学思想，能够为我们理解“常识”提供一个全新的视角？我猜测，作者很可能会从亚里士多德关于“感觉”和“理解”的理论着手。我们如何通过眼睛、耳朵、鼻子等感官来感知世界，这些感官信息又是如何被大脑处理，形成我们对事物的基本判断，这些基本判断，在我看来，就是“常识”的最初形态。我更感兴趣的是，亚里士多德是否认为“常识”具有某种普遍性和必然性？也就是说，是不是所有的人，在相似的条件下，都会对事物产生相同的“常识性”认知？如果这本书能够深入探讨这一点，并将之与亚里士多德关于“本质”和“现象”的区分联系起来，那将是极其有价值的。我期待，这本书能够打破我之前对亚里士多德哲学的刻板印象，让我看到，这位伟大的思想家，是如何将那些最朴素的认知，提升到哲学的高度，并从中构建出庞大的思想体系。我希望，通过这本书，我能够对“常识”本身，以及亚里士多德的哲学，都有一个更深刻、更具启发性的认识。
评分这本书的标题，着实让我眼前一亮。亚里士多德，这个名字本身就代表着一种系统的、严谨的哲学思辨。而“常识”，则是我日常生活中最直接、最普遍的认知。将这两者联系起来，我立刻联想到，作者很可能是在探讨，亚里士多德是如何从我们最基本的、似乎不证自明的“常识”出发，构建起他的宏大哲学体系的。我猜测，书中或许会深入解析亚里士多德关于“感觉”和“知觉”的理论。我们如何通过感官获取信息，这些信息又如何在大脑中被加工，形成我们对世界的初步认识，而这些初步认识，在我看来，正是“常识”的根基。我更感兴趣的是，亚里士多德是否认为“常识”具有某种普遍性和必然性？也就是说，是否存在一些被所有人共享的、不证自明的基本原则，构成了人类共有的“常识”？如果这本书能够将亚里士多德的“第一原理”或“公理”与其对“常识”的看法联系起来，那将是一次极具启发性的阅读体验。我期待，这本书能够像一盏明灯，照亮亚里士多德哲学与我们日常生活认知之间的联系，让我能够以一种更加亲切、更加深刻的方式，去理解这位伟大的思想家。我希望，通过阅读，我能发现，“常识”并非是浅薄的，而是蕴含着深刻的哲学智慧。
评分Michael Frede监制。跳着看了和da还有亚里士多德学说整体相关的部分，对koine aisthesis概念在不同语境下的具体含义梳理地很清楚。或许呈现出认知问题的复杂性，有比补充inner sense理论或物理主义更重要的地位。
评分Michael Frede监制。跳着看了和da还有亚里士多德学说整体相关的部分，对koine aisthesis概念在不同语境下的具体含义梳理地很清楚。或许呈现出认知问题的复杂性，有比补充inner sense理论或物理主义更重要的地位。
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