具體描述
“獨尊儒術”使得儒傢思想在漢代得以興盛並自此成為中國幾韆年帝王統治的利器。本書稿作者正是將“法”置於漢代這一廣闊的社會曆史背景下，能過社會法學的新視野，對漢代“法”的內涵進行瞭全新詮釋。道德、禮製、天道與法製一道，都是漢代真實存在的“活法”，滲透與貫徹其中的是儒傢對“法”所持的泛規範主義的態度。“法”的概念不僅是對各種規範的抽象，也是一種恒定的秩序。
本書立論新穎，史料翔實，邏輯嚴密，語言錶述精煉，具有較高的學術研究藉鑒價值。
著者簡介
硃騰，男，1982年生，浙江舟山人。2004年、2007年、2010年分彆從中國政法大學獲得法學學士、碩士和博士學位。現任中國人民大學法學院講師，研究方嚮為中國法文化史。曾在《政法論壇》、《清華法學》、《哲學研究》等刊物發錶論文20餘篇，先後主持或參與國傢社科基金、中央高校基本科研業務費等項目共3項。
圖書目錄
總序
序
緒論
第一章漢代儒傢法思想的兩種形態
第一節天人閤一論法思想
第二節曆史解釋論法思想
小結
第二章何謂皇權（Ⅰ）：正當性的重塑
第一節皇權觀的變遷：從秦朝至漢初
第二節漢代皇權之正當性的儒學論證：“天人三策”及其後
小結
第三章何謂皇權（Ⅱ）：經典的束縛
第一節作為經典之言說者的儒吏群體的成長
第二節災異的訓誡
第三節禮的規製
小結
第四章律令斷罪的調整：以經義摺獄為中心的考察
第一節秦漢時代的律令之治與律令斷罪概觀
第二節董仲舒經義摺獄所見儒傢經典與律令的關係
第三節《春鞦公羊傳》的諸種規範性命題：一個理論鋪墊
第四節董仲舒之後的經義摺獄案件：有關儒傢經典與律令之關係的進一步思考
小結
第五章郡縣社會：權力與德教的共享空間
第一節詔令、政務與教化
第二節儒學社會化與郡縣秩序
小結
結論：語境、經典與政術
附錄：西漢經學傳承譜係圖
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
序
緒論
第一章漢代儒傢法思想的兩種形態
第一節天人閤一論法思想
第二節曆史解釋論法思想
小結
第二章何謂皇權（Ⅰ）：正當性的重塑
第一節皇權觀的變遷：從秦朝至漢初
第二節漢代皇權之正當性的儒學論證：“天人三策”及其後
小結
第三章何謂皇權（Ⅱ）：經典的束縛
第一節作為經典之言說者的儒吏群體的成長
第二節災異的訓誡
第三節禮的規製
小結
第四章律令斷罪的調整：以經義摺獄為中心的考察
第一節秦漢時代的律令之治與律令斷罪概觀
第二節董仲舒經義摺獄所見儒傢經典與律令的關係
第三節《春鞦公羊傳》的諸種規範性命題：一個理論鋪墊
第四節董仲舒之後的經義摺獄案件：有關儒傢經典與律令之關係的進一步思考
小結
第五章郡縣社會：權力與德教的共享空間
第一節詔令、政務與教化
第二節儒學社會化與郡縣秩序
小結
結論：語境、經典與政術
附錄：西漢經學傳承譜係圖
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後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
並沒有看懂
评分總是懷疑這種思路受到瞭（誤讀）六傢要旨的過分影響；所謂“儒傢法思想”隻是“殺豬菜”式的稱呼，並無中層概念的生産性；此書對春鞦決獄的類型化大體靠譜，雖然沒有在“基礎規範”上更進一步
评分總是懷疑這種思路受到瞭（誤讀）六傢要旨的過分影響；所謂“儒傢法思想”隻是“殺豬菜”式的稱呼，並無中層概念的生産性；此書對春鞦決獄的類型化大體靠譜，雖然沒有在“基礎規範”上更進一步
评分並沒有看懂
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