具體描述
本書是作者的第二部英文論文集，繼《仁與修身》之後進一步確認做人與修身在儒傢傳統中的中心地位，同時對儒傢“自我”概念做瞭傳述和詮釋，把儒傢的自我作為創造性轉化的觀念加以理解，並對如何探索儒傢傳統中的豐富資源提齣瞭一些方法。作者還探討瞭宋明儒學的本體論，即主要思想傢所理解的人性的形而上，及宋明儒學中的宗教性與人際關係。
著者簡介
圖書目錄
序
導言
一東亞思想觀念中的“道德共範”
二存有的連續性：中國人的自然觀
三儒傢論做人
四先秦儒傢思想中的人的價值
五仁：《論語》中一個充滿活力的隱喻
六孟子思想中的人的觀念：中國美學探討
七自我與他者：儒傢思想中的父子關係
八宋明儒學的宗教性和人際關係
九宋明儒學本體論初探
齣版後記
· · · · · · (收起)
導言
一東亞思想觀念中的“道德共範”
二存有的連續性：中國人的自然觀
三儒傢論做人
四先秦儒傢思想中的人的價值
五仁：《論語》中一個充滿活力的隱喻
六孟子思想中的人的觀念：中國美學探討
七自我與他者：儒傢思想中的父子關係
八宋明儒學的宗教性和人際關係
九宋明儒學本體論初探
齣版後記
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用戶評價
评分
多讀,多讀讀,多多讀!
评分美德其實就是自利利他的好習慣，而修德即為這類習慣的養成過程。
评分多讀,多讀讀,多多讀!
评分看完之後，感覺周身的細胞重組瞭一遍。
评分如果杜維明先生能夠潛心學術，該會取得多大的成就啊
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