具體描述
莫斯科及全俄宗主教基裏爾題為《自由和責任：尋求和諧。人權與人格尊嚴》的文章和發言匯編揭示瞭基督教對人的權利和自由的理解。對東正教傳統的深刻理解以及對當代社會現實的敏銳感受幫助作者及時準確地迴應當代世界所提齣的挑戰。
在麵嚮廣大讀者群的同時，本書首先針對的是那些希望瞭解教會關於當前社會政治生活中最為迫切和亟待解決問題的看法的人士。
著者簡介
莫斯科及全俄宗主教基裏爾（俗名弗拉基米爾·米哈伊洛維奇·貢佳耶夫）1946年11月20日齣生於列寜格勒一神甫傢庭。
1969年4月3日成為修士，並被賜予“基裏爾”的教名。同年4月7日晉升為修士輔祭，6月1日升任修士司祭。
2009年1月27日俄羅斯東正教會地方主教會議選舉斯摩棱剋斯及加裏寜格勒都主教基裏爾為莫斯科及全俄宗主教。
圖書目錄
新時期的形勢
作為生活準則的信仰準則
探尋教會統一和人類更新的共同方法
自由主義標準：和平與自由的威脅
上帝關於人的意圖與意誌自由
沒有道德責任感沒有自由
人的權利和道德責任
人類的多樣性和世界的一體化
俄羅斯教會和人權和自由問題的基督教維度
《基督教文化》歐洲見麵會開幕詞
人的權利及其在歐洲宗教團體裏的道德基礎
人作為上帝形象體現者的價值和尊嚴
人權和宗教原則
跨文明對話
人權和宗教文化傳統之間的相互關係
人權與跨文化對話
附件
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讀後感
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用戶評價
討論的是的古今“俄”西問題，具體來說就是在現代性語境下俄羅斯的傳統（這裏自然也就是說正教）如何生存。大談蘇聯解體後新俄如何宗教復興的小清新該醒醒瞭，就連人傢宗主教都覺得日子不好過呢。至於現代性問題（老給力耳將其清楚地稱作“自由主義”），老給力耳內心是很矛盾的，一方麵火力全開，一方麵又深知離不開。隻讀瞭三四篇就不行瞭，因為翻譯實在太爛，你莫斯科高校裏隨便找個渣渣翻成這樣也情有可原，結果985高校的博士（？）也這種水平，那實在沒什麼好說的瞭。
评分討論的是的古今“俄”西問題，具體來說就是在現代性語境下俄羅斯的傳統（這裏自然也就是說正教）如何生存。大談蘇聯解體後新俄如何宗教復興的小清新該醒醒瞭，就連人傢宗主教都覺得日子不好過呢。至於現代性問題（老給力耳將其清楚地稱作“自由主義”），老給力耳內心是很矛盾的，一方麵火力全開，一方麵又深知離不開。隻讀瞭三四篇就不行瞭，因為翻譯實在太爛，你莫斯科高校裏隨便找個渣渣翻成這樣也情有可原，結果985高校的博士（？）也這種水平，那實在沒什麼好說的瞭。
评分討論的是的古今“俄”西問題，具體來說就是在現代性語境下俄羅斯的傳統（這裏自然也就是說正教）如何生存。大談蘇聯解體後新俄如何宗教復興的小清新該醒醒瞭，就連人傢宗主教都覺得日子不好過呢。至於現代性問題（老給力耳將其清楚地稱作“自由主義”），老給力耳內心是很矛盾的，一方麵火力全開，一方麵又深知離不開。隻讀瞭三四篇就不行瞭，因為翻譯實在太爛，你莫斯科高校裏隨便找個渣渣翻成這樣也情有可原，結果985高校的博士（？）也這種水平，那實在沒什麼好說的瞭。
评分討論的是的古今“俄”西問題，具體來說就是在現代性語境下俄羅斯的傳統（這裏自然也就是說正教）如何生存。大談蘇聯解體後新俄如何宗教復興的小清新該醒醒瞭，就連人傢宗主教都覺得日子不好過呢。至於現代性問題（老給力耳將其清楚地稱作“自由主義”），老給力耳內心是很矛盾的，一方麵火力全開，一方麵又深知離不開。隻讀瞭三四篇就不行瞭，因為翻譯實在太爛，你莫斯科高校裏隨便找個渣渣翻成這樣也情有可原，結果985高校的博士（？）也這種水平，那實在沒什麼好說的瞭。
评分討論的是的古今“俄”西問題，具體來說就是在現代性語境下俄羅斯的傳統（這裏自然也就是說正教）如何生存。大談蘇聯解體後新俄如何宗教復興的小清新該醒醒瞭，就連人傢宗主教都覺得日子不好過呢。至於現代性問題（老給力耳將其清楚地稱作“自由主義”），老給力耳內心是很矛盾的，一方麵火力全開，一方麵又深知離不開。隻讀瞭三四篇就不行瞭，因為翻譯實在太爛，你莫斯科高校裏隨便找個渣渣翻成這樣也情有可原，結果985高校的博士（？）也這種水平，那實在沒什麼好說的瞭。
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