具體描述
作者八十年代數次來大陸，與大陸學人就儒學傳統、儒傢精神、中國文化等議題做過多次深入的研討和對談，本書即是這些思想交流和交鋒的記錄，其中關於儒傢的“創造的轉化”、“超越而內在”，儒學第三期發展的前景問題，及“士的自覺”等的討論，代錶瞭作者在八十年代的核心思考，和作為第三代新儒傢在思想領域的創造性的貢獻。
著者簡介
圖書目錄
壹 北京訪談
儒傢傳統的現代轉化
傳統文化與中國現實
創造的轉化
認識傳統
超越而內在
貳 上海論學
中國文化的認同與創新
談中西文化比較研究
叁 廬山反思
儒學第三期發展的前景問題
肆 麯阜迴顧
齣版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
原编者按：2007年10月29日，由哈佛大学哈佛燕京学社主办、本刊和《中国哲学史》编辑部协办的“儒学第三期的三十年”学术座谈会在北京大学临湖轩举行。“儒学第三期”是指儒学继先秦、宋明的发展之后，在近代迎来了西学的挑战。而“三十年”指的是1977年至今，我国改革开放的三...
評分儒学三期说的提出 关于儒学的发展，杜维明划分为三期。第一期从先秦到汉，第二期宋到明清，第三期则是近代西方冲击之后。他认为，儒学是否有第三期发展的可能，这取决于它能否对西方文化的挑战有一个创造性的回应。这种回应，具体而言，除了哲学的重建外，可以从三个层次来理...
評分儒学三期说的提出 关于儒学的发展，杜维明划分为三期。第一期从先秦到汉，第二期宋到明清，第三期则是近代西方冲击之后。他认为，儒学是否有第三期发展的可能，这取决于它能否对西方文化的挑战有一个创造性的回应。这种回应，具体而言，除了哲学的重建外，可以从三个层次来理...
評分儒学三期说的提出 关于儒学的发展，杜维明划分为三期。第一期从先秦到汉，第二期宋到明清，第三期则是近代西方冲击之后。他认为，儒学是否有第三期发展的可能，这取决于它能否对西方文化的挑战有一个创造性的回应。这种回应，具体而言，除了哲学的重建外，可以从三个层次来理...
評分原编者按：2007年10月29日，由哈佛大学哈佛燕京学社主办、本刊和《中国哲学史》编辑部协办的“儒学第三期的三十年”学术座谈会在北京大学临湖轩举行。“儒学第三期”是指儒学继先秦、宋明的发展之后，在近代迎来了西学的挑战。而“三十年”指的是1977年至今，我国改革开放的三...
用戶評價
絕對值得一讀
评分各方麵的榜樣！為人、為文、治學、遠見。
评分杜先生的三期說至今仍未過時
评分隔靴搔癢，訪談的形式的確很難深入地將問題的實質錶達清楚，又或者這些重大的基本問題本來作者本身就沒有答案。總之，我看到的多是一種情緒的錶達。這種情緒就是，儒學要復興，因為解鈴還須係鈴人，況且西方文明也碰到瞭新的難題。P74~P77
评分哦，原來這就是哲學瞭阿，又不是所有人都要吃竹筍，各自要鏇轉，就跟做夢一樣畫畫，質量呢，祭祀呢，血氣呢，你是個可愛的姑娘
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