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出版者:Routledge

作者:Kirsten Hastrup

出品人:

页数:270

译者:

出版时间:2013-8-15

价格:USD 140.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780415702751

丛书系列:

图书标签:

• 人类学
• nature
• anthropology
• Cultural
• Anthropology
• Anthropology
• Nature
• Environment
• Ecology
• Human-Environment Interaction
• Cultural Ecology
• Environmental Anthropology
• Indigenous Knowledge
• Conservation
• Sustainability

《森林的低语：原住民生态智慧与全球环境变迁》 作者： 伊芙琳·里德（Evelyn Reed） 出版社： 环球学术出版社 出版日期： 2024年秋 --- 内容简介 《森林的低语：原住民生态智慧与全球环境变迁》是一部深入探讨全球原住民族群在维护生物多样性、应对气候变化及构建可持续生计方面所展现的独特知识体系与实践的开创性著作。本书摒弃了将原住民知识视为“落后”或“原始”的传统人类学视角，而是将其置于当代环境危机最为前沿的知识源泉地位，强调了这些古老智慧在指导人类未来生态伦理与管理实践中的不可替代性。 本书由资深人类学家兼生态学家伊芙琳·里德教授撰写，她花费了二十余年时间，深入亚马逊雨林、北美西北海岸和西伯利亚针叶林，与多个世代传承其土地知识的社区进行了长期的、基于相互尊重的合作研究。里德教授认为，全球环境的剧烈变动，特别是生物栖息地的快速丧失和气候模式的不可预测性，恰恰证明了以工业化、线性发展为导向的现代环境管理模式的根本性缺陷。 全书分为五个相互关联的部分，构建了一个从微观的生态感知到宏观的政治生态学分析的完整框架。 第一部分：知识的土壤——传统生态知识（TEK）的本体论基础 本部分着重于界定和解构“传统生态知识”（Traditional Ecological Knowledge, TEK）的本质。作者挑战了将知识简单地视为“信息集合”的还原论观点，主张TEK是一种“活态的、具身的、与伦理责任深度捆绑的实践知识体系”。 里德教授详细分析了三个关键领域： 1. 感官生态学： 通过对亚马逊某个偏远部落的民族志考察，展示了他们如何通过非视觉的、多模态的感官输入（如对土壤湿度的嗅觉、对植物生长节律的听觉识别）来构建精准的气候模型和作物管理策略。这与现代气象学主要依赖遥感数据的模式形成了鲜明对比，强调了“在场性”在知识生成中的核心作用。 2. 时间意识与周期性： 探讨了原住民对时间的不同感知方式。与现代线性时间观不同，许多社区的时间观是循环的、螺旋上升的，这直接影响了他们对资源利用的耐心程度和代际责任的规划。例如，书中对比了萨米人对驯鹿迁徙路线的千年记忆与当代工业畜牧业对短期产出的追求。 3. 主体间性与非人主体： 本部分的核心论点是，在许多原住民世界观中，河流、山脉、特定的植物群落被视为具有能动性的“主体”（Persons）。这种认识论迫使人类在采取行动时必须考虑到非人类实体的“意愿”和“反应”，从而内化了对生态系统的敬畏和约束。 第二部分：生计的艺术——适应性管理与生物多样性保护 本部分转向实践层面，考察原住民如何通过精妙的生态工程技术来维持高水平的生态健康和资源可持续性。 作者详尽描述了以下几种关键实践： 火的生态学管理： 推翻了将原住民的“刀耕火种”视为破坏性农业的误解。书中以澳大利亚原住民的“冷烧”技术为例，展示了他们如何利用低强度、高频率的燃烧来预防灾难性野火，同时促进特定植物种子的萌发，从而创造出更具抗逆性的景观。 森林园艺与混农林系统： 深入分析了安第斯山区和东南亚雨林中复杂的多层植被管理系统。这些系统不仅提供了食物和药材，还通过模仿自然群落结构，增强了土壤肥力和微气候稳定性，其复杂程度远超当代许多单一作物种植模式。 水资源的神圣化与治理： 考察了印度河流域与北美大湖地区原住民对水体的主权认知。这些知识体系通常将水流的健康与社区的文化健康直接关联，形成了强有力的社会契约来限制过度抽取和污染。 第三部分：冲突的前线——环境不公与知识的商品化 随着全球化和资源开发的加速，《森林的低语》聚焦于原住民社区在面对外部压力时的抵抗与脆弱性。 本部分重点分析了两个主要议题： 1. 土地权利与生态退化： 作者提供了大量案例，说明当土地主权被侵蚀时，原住民的生态知识便失去了施展的基础。例如，非法采伐和采矿活动不仅破坏了栖息地，更使依赖精确环境指标进行判断的知识持有者失去了实践的“实验室”。 2. 生物剽窃与知识产权： 探讨了医药公司、科研机构在未经充分知情同意的情况下，获取并商品化原住民植物知识的伦理困境。里德教授倡导建立基于“共享利益”（Benefit Sharing）的知识产权框架，确保知识的“贡献者”能够从其守护的生物资源中获益。 第四部分：跨界对话——将智慧融入全球治理 本书的高潮在于探讨如何弥合原住民的本土知识与西方科学范式之间的鸿沟，以共同应对气候变化。作者认为，成功的环境治理必须是知识的共创（Co-production of Knowledge）。 共同监测项目： 描述了在加拿大北极圈内，研究人员与因纽特猎人合作，利用传统冰雪观察记录与卫星数据结合，来更精确地预测海冰变化的案例。这种“交织”（Interweaving）的方法论，使得双方的预测能力都得到了提升。 韧性建设的文化维度： 强调在灾害风险评估中，文化和历史经验是至关重要的“社会韧性”指标。社区如何组织、知识如何代际传递，决定了他们在面对极端事件时的恢复速度。 结语：伦理重塑与未来展望 《森林的低语》最终呼吁一场全球性的“伦理觉醒”。它挑战读者重新思考人类在自然界中的位置——从“征服者”转变为“照料者”（Steward）。作者总结道，原住民的生态智慧并非是等待被拯救的“遗迹”，而是为当代社会提供了一条通往真正可持续未来的可行路径。本书是生态人类学、环境伦理学、政策制定者以及所有关心地球命运的人士的必读书目。 --- 作者简介： 伊芙琳·里德（Evelyn Reed）是哈佛大学人类学系的荣休教授，专注于生态人类学和环境正义研究。她的研究因其跨学科的深度和强烈的田野实践性而闻名。她曾获得古根海姆奖金，并担任多个国际自然保护组织的顾问。

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我一直对那些看似古老、遥远，但又与我们息息相关的主题抱有浓厚的兴趣，而《人类学与自然》这个书名，正好点燃了我对此类话题的探索欲望。 我想象这本书的扉页上，会印着那些关于人类起源、早期社会结构、以及我们如何从自然环境中汲取灵感和资源的故事。 我好奇作者是如何将那些抽象的人类学理论，与具体的自然现象联系起来的。 比如说，在探讨原始社会的社群组织时，是否会涉及到他们对气候变化、物种迁徙等自然规律的观察和解读？ 又或者，在描述古代的祭祀仪式时，是否会深入分析这些仪式背后，对于自然力量的崇拜和敬畏？ 我期待这本书能够提供给我一种全新的视角，去理解人类文化是如何在与自然的互动中逐渐形成的，以及那些古老的智慧，是否仍然能够为我们当今面临的挑战提供启示。 这不仅仅是一次学术上的阅读，更是一次对人类文明根源的追溯，和对我们与地球关系的深刻反思。

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拿到《人类学与自然》这本书，我的第一反应是它可能涉及到一个非常宏大的主题：人类是如何在我们所处的环境中生存、发展，并与其他生命形式互动的。我猜想，这本书会带领读者去探索那些跨越地理界限和文化壁垒的普遍性人类经验。比如，关于食物的获取和分配，关于居住地的选择和改造，关于对未知事物的解释和信仰。我尤其对书中可能会讨论的“人类中心主义”的反思感兴趣。在许多传统和现代的思想体系中，人类常常被置于自然界的中心，拥有支配和改造自然的能力。不知道作者是否会从人类学的视角出发，去挑战这种观念，去展现人类与其他物种之间的相互依存关系，以及在更广阔的生态系统中，人类所扮演的角色。我希望这本书能提供一些新的视角，让我们重新思考“进步”的含义，以及我们应该如何与这个星球上的其他生命，建立一种更可持续、更尊重的关系。

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对于《人类学与自然》这本书，我有一个非常个人的期待，那就是它能帮助我理解那些构成我们日常生活的，看似理所当然的“非自然”事物。很多时候，我们习惯了将某些东西归类为“自然的”，比如食物的来源、身体的运作，或者生老病死的过程。然而，人类学却常常揭示出，这些“自然”的背后，往往交织着复杂的文化习俗、社会规范、甚至是技术发明。我很好奇，作者会如何去“解构”这些被我们认为是自然而然的现象？比如，不同的社会对于“健康”和“疾病”的定义会有多大的差异？对于“家庭”和“亲属关系”的理解，又会因地理和文化的不同而产生怎样的变异？我期待书中能有一些具体的案例研究，去展示那些在我们看来“原始”或“异类”的生存方式，如何同样具有其内在的逻辑和合理性。这不仅仅是关于人类的知识，更是关于如何打破我们固有的思维模式，去拥抱和理解世界的多样性。这本书，如果能够让我对“习以为常”的世界产生新的疑问，那它就已经成功了一半。

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这本书的封面设计非常吸引人，那种略带做旧感的纸张质感和深邃的色彩搭配，瞬间就勾起了我对未知世界的好奇心。想象一下，手捧着这样一本厚重的书，翻开它，就如同开启了一段穿越时空的旅程，去探索那些古老文明的痕迹，去理解那些我们从未涉足的社群的生活方式。我尤其期待书中关于仪式和象征意义的章节，因为我认为，理解人类的集体意识和文化认同，往往就藏在那些看似寻常却蕴含深意的行为和物品之中。不知道作者是如何将那些复杂的理论框架，用一种更具象、更易于理解的方式呈现出来的？我希望它不是那种干巴巴的学术论述，而是充满了生动的田野调查片段，那些来自不同角落的真实故事，才是连接读者与书本内容最直接的桥梁。我脑海里已经浮现出一些画面：在昏暗的灯光下，一个部落的长者讲述着世代相传的古老传说；在热闹的市场中，琳琅满目的商品背后，隐藏着怎样的经济和权力关系。这本书，仿佛承诺了一次深入灵魂的对话，一场与人类过去和现在的深刻交流。

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我最近一直在寻找一本能够拓展我视野的书，而这本《人类学与自然》的标题，恰好触及了我内心深处的一个重要议题：人类与我们所生存的自然环境之间那复杂而又微妙的关系。我好奇作者是如何界定“自然”的，是仅仅指代森林、河流、山川，还是包含了更广泛的生态系统，甚至是那些影响人类社会运作的非人主体？在人类学领域，对自然的理解往往与文化、科技、以及社会建构紧密相连。我猜测书中可能会探讨不同文化群体是如何感知、利用、甚至神化自然的，以及在现代化进程中，这种关系是如何被重塑和颠覆的。我特别希望看到关于“人类世”这个概念的讨论，这个词汇本身就充满了警示和反思。不知道作者是否会从历史的长河中，去追溯人类活动对自然环境造成的深远影响，又或是从微观的社区层面，去展现人们在日常生活中如何与自然和谐共处，或者与之抗争。这本书，对我而言，不单单是一本人类学的入门读物，更像是一面镜子，映照出我们作为地球居民的责任和困境。

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