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序
东亚：时间与历史的界定
国体：“牧领”和民族自觉
内藤湖南的史学：如何摆脱对“统”的追求
福泽谕吉与官崎滔天：全球资本主义时代中一对怪异组合的黑白像
为何“Mr．Science”的中文叫“科学”？——挽救中国史上的格致学，1750-1925
“言”和“文”的“真理”表述——章太炎的语言实践，或者哲学话语方式
魏特夫与近代中国学术界
“历史的意义”：略论晚清中国对“历史”的认知和阅读
典范与方法：侯外庐与作为现代学科的“中国哲学史”研究
文化民族主义与东亚现代性：寻找当代儒学的跨文化视野
中国农民的再想象：关于大跃进的历史叙事
日本战后民众史研究中的“现代性”问题
重写中国近代史：20世纪90年代早期对现代性的回应
历史创伤、知识分子政治转向与主体一致性——吉本隆明的“1945年情结”
西方学术话语与东方史学脉络：以“Medieval”为例
东亚的未来(1937-1945)：“大东亚”概念对中日关系的重新审视
边关何处？-19、20世纪之交日本“满蒙回藏鲜”学的兴起及其背景
章太炎在明治佛教哲学语境下的庄子式平等观
· · · · · · (收起)
东亚：时间与历史的界定
国体：“牧领”和民族自觉
内藤湖南的史学：如何摆脱对“统”的追求
福泽谕吉与官崎滔天：全球资本主义时代中一对怪异组合的黑白像
为何“Mr．Science”的中文叫“科学”？——挽救中国史上的格致学，1750-1925
“言”和“文”的“真理”表述——章太炎的语言实践，或者哲学话语方式
魏特夫与近代中国学术界
“历史的意义”：略论晚清中国对“历史”的认知和阅读
典范与方法：侯外庐与作为现代学科的“中国哲学史”研究
文化民族主义与东亚现代性：寻找当代儒学的跨文化视野
中国农民的再想象：关于大跃进的历史叙事
日本战后民众史研究中的“现代性”问题
重写中国近代史：20世纪90年代早期对现代性的回应
历史创伤、知识分子政治转向与主体一致性——吉本隆明的“1945年情结”
西方学术话语与东方史学脉络：以“Medieval”为例
东亚的未来(1937-1945)：“大东亚”概念对中日关系的重新审视
边关何处？-19、20世纪之交日本“满蒙回藏鲜”学的兴起及其背景
章太炎在明治佛教哲学语境下的庄子式平等观
· · · · · · (收起)
读后感
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3.5。整体这叫一个散，而且总感觉有很多奇怪的东西混了进去。不知道是不是因为这个原因没有收会议讨论？
评分论文被收录其中的学者们可能是各自研究领域的翘楚，但这种合集只能让人清晰认识到什么叫隔行如隔山。对近代日本知识分子的现代性思考及其历史意识的考察具有启发性。
评分还行吧。我好象主要关注里头的那些八卦了。
评分第一篇文章非常精彩，有关章太炎的几篇都非常有趣。
评分论文被收录其中的学者们可能是各自研究领域的翘楚，但这种合集只能让人清晰认识到什么叫隔行如隔山。对近代日本知识分子的现代性思考及其历史意识的考察具有启发性。
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