圖書標籤: 周保鬆  政治哲學  自由主義  政治學  哲學  政治  羅爾斯  自由人的平等政治（增訂版）   

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羅爾斯似乎在告訴他的讀者，正義原則的道德證成是一迴事，穩定性是另一迴事，而兩者同樣重要，必須同時兼備。但多元主義的現實，促使他更加重視霍布士提齣的社會穩定問題。很多論者因此認為，後期羅爾斯經曆瞭一個從康德轉嚮霍布士的轉嚮。例如Kukathas和Pettit便認為，羅爾斯對社會穩定的重視，帶有濃重的霍布士味道，“因為他的正義觀念，不再聯係於自主或個性，而是秩序。”Barry則認為羅爾斯和霍布士關心的根本是同樣的問題，即如何在一個分裂多元的社會中維持社會秩序，不同之處隻在於羅爾斯希望用公民的正義感來達到這個目標。但周保鬆的論證在於，交迭共識真正關心的，其實不是社會秩序問題，而是道德證成的問題，目的是論證即使在一個多元社會中，公民依然有充分的理由接受政治自由主義，從而有足夠的動力去做一個正義的人。

二讀。乾貨是第4、第5兩章，第4章反駁施特勞斯（主要是甘陽的解讀）對自由主義的虛無主義批判；第5章是周的博論主題，試圖對羅爾斯的穩定性問題作一個重新解釋。兩篇文章的最終套路是一樣的：施特勞斯（甘陽）和羅爾斯都犯瞭範疇錯誤。寬容是一種德性，因此施特勞斯（甘陽）批評主張寬容的自由主義是虛無主義犯瞭範疇錯誤；穩定性不屬於正當性的範疇，因此羅爾斯不應把穩定性論證納入正當性證成中來，否則也犯瞭範疇錯誤。這種套路真是太好用瞭，純粹在形式上做做文章就行瞭，把德性概念作廣義理解，於是幾乎沒什麼理論是虛無主義的瞭；把正當性概念作狹義理解，於是羅爾斯注定隻能在康德式的二元論框架下做些義務論的美國化努力瞭。然而，任何概念都是有理論源流和當下語境的。

老師推的

一年級時候清閑，在四樓慢慢讀的，隻記得當時和自由兄討論他，然後記住瞭這個人

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为了老师布置的一篇关于公民教育的论文，特地去看了《自由人的平等政治》。可以这么说，这本书高出了我对它的预期。过去看了太多现象学和存在主义者的纯形而上学的东西，本以为飞翔在尘世之上会给我更多的智慧；与之相对的政治经济学哲学在我看来是乏味粗鄙的。 但...  

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【内容提要】 周保松不仅阐述了这样的命题：罗尔斯的正义原则完全蕴含在自由平等的道德人的理念中，而且还将客观善的目的论契合到康德式的自主伦理学中。这样，周保松一方面通过强调早期罗尔斯自由主义中的康德伦理学路径来维系了“公平式的正义”的道德吸引力，另一方面又通过...  

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