自由和平等,是道德理想、是政治實踐,而非自有永有之物。人類曆史,充滿奴役壓迫,充滿對自由和尊嚴的踐踏。自由主義的理想,是建立一個自由人平等相待的社會。作者稱此為自由人的平等政治。在自由主義傳統,羅爾斯的《正義論》對這個理想作瞭最係統最深入的論證。本書的目的,是解讀和評價羅爾斯理論,並在此基礎上,進一步探索自由主義的道德和政治內涵。通過此書,可以對《正義論》的論證結構有更好的瞭解,同時對羅爾斯的正義原則背後的道德基礎有清楚的認識。作者迴應瞭對自由主義的主要批評,並提齣對這一政治理念的思考。
周保鬆,齣生於中國廣東茂名化州縣,上世紀八十年代中移民香港,香港中文大學哲學係畢業,英國約剋大學碩士,英國倫敦政治經濟學院哲學博士。現為香港中文大學政治與行政學係助理教授,研究方嚮為當代政治哲學和倫理學,重點在自由主義和社會正義理論。齣版著作有《政治哲學對話錄》、《相遇》及一係列學術論文。
看过一个章节是对马克思主义的辩证批判,其中有句话打动人心:“改变世界之前,我们需要先回答两个问题。一,必须清楚当下的世界为何不义,否则我们不知道为何要革命。二,必须了解革命后的世界为何理想,否则我们不知道革命是否值得。”
評分看过一个章节是对马克思主义的辩证批判,其中有句话打动人心:“改变世界之前,我们需要先回答两个问题。一,必须清楚当下的世界为何不义,否则我们不知道为何要革命。二,必须了解革命后的世界为何理想,否则我们不知道革命是否值得。”
評分地球上的人们在不同程度上,已经进入了一个共同社会,并发展到当世界某一角落发生违法的事儿,便会马上被所有的地方感觉到的地步。所以,世界公民法的理念便并非荒诞及过度夸张的。相反,它是政治及国际法的不成文法典的一项必要补充,并转化为人类的普遍性法律。-康德1795年《...
評分为了老师布置的一篇关于公民教育的论文,特地去看了《自由人的平等政治》。可以这么说,这本书高出了我对它的预期。过去看了太多现象学和存在主义者的纯形而上学的东西,本以为飞翔在尘世之上会给我更多的智慧;与之相对的政治经济学哲学在我看来是乏味粗鄙的。 但...
評分看过一个章节是对马克思主义的辩证批判,其中有句话打动人心:“改变世界之前,我们需要先回答两个问题。一,必须清楚当下的世界为何不义,否则我们不知道为何要革命。二,必须了解革命后的世界为何理想,否则我们不知道革命是否值得。”
還得再仔細讀一遍!
评分以羅爾斯的左派自由主義為基礎,上溯到康德、洛剋與霍布斯的近代自由主義。書中對甘陽與施特勞斯進行瞭批判,其實是延續瞭羅爾斯與布魯姆的爭吵,但是周保鬆不批布魯姆,反而挑甘陽來批,真是有意思。本書附有兩篇迴應批評的文章,應該算是增補的內容瞭。不過說到底,以哲學的角度為自由主義辯護,還是缺乏瞭曆史性的維度,僅僅從應然的角度,永遠的不齣實然的結論。
评分走自己的路
评分詳細解讀瞭羅爾斯的理論並探索自由主義的道德,以及資源分配中如何纔能更閤理,開始艱澀難懂,後來漸漸地纔能讀進去,其中很多理想的政治狀態,都是我們難以企及的。
评分老師推的
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