具體描述
《印度哲學祛魅》由倫敦國王學院神學與宗教研究係佛學高級講師休•漢密爾頓撰寫，力圖闡明印度思想中強烈的理性傳統，捕捉印度思想中蘊含的深奧智慧。印度語言文學博士後湛如作序推薦。
直至近來，人們仍然存有一種印象，認為印度“神秘”而西方“理性”。本書力圖闡明的是，印度思想中事實上具有強烈的理性傳統。從印度哲學活動的最初階段開始，休•漢密爾頓敘述哲學辯論如何發展、演進為眾多的思想流派，並且分析瞭其中的原因。通過突齣印度哲學的關鍵特徵，作者描述瞭印度的偉大思想傢們如何以各種方式解釋現實世界的本質。
著者簡介
休•漢密爾頓 倫敦國王學院神學與宗教研究係佛學高級講師。已發錶著作包括《身份與經驗》（1996）、《早期佛教：一種新的方法》（2000）等。
圖書目錄
語言及發音注解
１ 理性與信仰
——印度思想的豐富性和多樣性
２ 婆羅門起源
——祭祀、思索宇宙、同一性
３ 遠離塵世
——佛陀的中道
４ 爭議與辯護
——語言、文法和論辯
５ 範疇與方法
——勝論派和正理派
６ 物與非物
——佛教思想的發展
７ 見證與被見證
——瑜伽和數論派
８ 言語與著作
——伐緻嗬利、彌曼差和吠檀多
跋
——從古代經典思想到現代
索 引
英文原文
· · · · · · (收起)
讀後感
Chapter2 婆罗门起源 1.约公元前2000年：建立在仪式活动基础上的吠陀献祭传统被雅利安人带到了印度西北部。该传统被婆罗门的僧侣们保留和执行着； 2.约公元前800年——公元前500年： （1）在早期奥义书的教义记录里，提到了知识是最为重要的；婆罗门传统也信奉这些教义； （2）...
評分从不同婆罗门教派发展历史，以及佛陀指明的四圣谛来看，后世的释经家运用了不同方法对吠陀经和奥义书加以了不同解读，对理解世界有了高深的智慧。在我看来，龙树的中论和商羯罗的不二论比较能够接受，但似乎进入公元4世纪以后，许多流派走偏了方向，可以看出，越到社会大繁荣时...
評分【印度教】 奧義書中的“梵我同一”、“輪回解脫”的理論對後世印度哲學產生了重要影響。 在印度，无论人们关注什么都试图要去理解其本质，因此人们认为哲学思考的作用是与个人的命运 直接相关的。所以，哲学并未被看作一种在工作之余可以被搁置一边的专业性的学术追求，而...
評分作为通识来说很不错的一本小书，但是在中文翻译里有一些问题，指出几处印象比较深的： Veda在书里大多译成《吠陀经》，对于一般读者来说可能会认为吠陀是一部“经”（就像佛经那样），但实际上这里的Veda，按照语境不同，应该指几部吠陀文献本身或属于吠陀类的文献。 “帕尼尼...
評分人类知识的发展貌似有一条连续的线。 尼安德特人在给死人做葬礼的时候，是否对这个世界和人自身有所感悟？包括Martin Nowak，我读到的几处谈到原始人类的说法，似乎都倾向于，只有我们的祖先人群有语言，凭借这一优势消灭了其他人类，包括比我们的祖先更为健壮的尼安德特人。没...
用戶評價
復雜並且抽象
评分復雜並且抽象
评分所謂印度哲學，幾乎沒有單獨的存在，隻是婆羅門教的各教派，即如今所謂的印度教，和已經衰落已久印度佛教等宗教思想中的一些理性元素。而印度宗教，幾乎全都是古老儀式的文本化描述《吠陀》以及《奧義書》的不同解釋，以及解釋的解釋。佛教還算相對獨立。其中理性化和邏輯化的部分即為印度哲學。
评分一口氣讀瞭一半，還算順利，但是接下來就卡住瞭……每段話都要讀兩遍，還是不太明白。可能內容太精煉瞭，好希望有更多例子。也有可能是我的哲學功底太薄弱瞭。
评分總覺得翻譯很有問題，有明顯的錯誤。
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