顧頡剛舊藏簽名本圖錄 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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俞國林編

中華書局

2013-5

280.00

精裝

9787101093353

圖書標籤: 顧頡剛藏書語言學著錄茶餘飯後音韻學讀書消遣讀物

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发表于2024-11-22

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圖書描述

俞國林：顧頡剛舊藏洋裝本之題跋

夫欲覘一人學識之精博，可觀其讀書之多寡；其所讀書之多寡，可問其插架之豐約。大凡專意為學者，莫不擁書萬捲，甚或汗牛充棟也。反之，察乎所藏圖書之內容與性質，亦可藉以窺學者治學之範囿與特點。此二者，蓋自有其相通之處焉。

予觀乎吳縣顧頡剛先生所藏圖書（歸中國社會科學院“顧頡剛文庫”），內存綫裝書約六韆部三萬六韆餘冊，洋裝書約二韆六百種萬餘冊，都凡四萬六韆餘冊。顧洪女史曾據文庫藏書，及顧先生日記、書信、筆記等相關數據，撰《顧頡剛藏書記》一文，將先生一生藏書（指綫裝書）分為初始期、成長期、鼎盛期、離散期、重建期五個階段，詳為介紹先生藏書之經曆與特點，並將綫裝書部分按經、史、子、集、叢書、新學六部，分類著錄，整理編輯為《顧頡剛文庫古籍書目》；而洋裝書部分未遑論及。予曾將之翻覽一過，甚覺其內容豐富，如國學、史學、民俗學、邊疆、古典文學、語言學、美術史、書目、通俗讀物、農學、唯物主義、批判鬍適、批判《紅樓夢》、十七年史學、早年之教材課外書，以及朝鮮、日本、歐洲漢學傢之著作等，各具特色。另有雜誌若乾，抽印本七百餘份。將其與古籍圖書並讀書筆記所載相比勘，可見顧先生所讀之範圍、旨趣之所在及為學之道。

特彆值得注意者，在此些洋裝書中，保留有若乾校讀、題跋之文字，雖則短短數句甚或單辭隻意，然於考察顧先生之治學思路、曆程及學術胸懷，具有重要參考價值。

如《近世中國秘史》，顧先生題曰：“此書予幼時熟讀，因以養成反抗清室統治的觀念。”《十五小豪傑》，顧先生題曰：“予十一二歲時，讀書北街姚氏，見此書至愛讀之。予之好遊覽，自此始也。”《嘯亭雜錄》，顧先生題曰：“此書予幼時曾覽數迴，故於清代掌故略有所知。”由此可知顧先生日後所為諸事，蓋有自也。

《名學淺說》，顧先生於嚴復《譯者自序》“蓋吾之為書，取足喻人而已”句眉批曰：“學術為公，自當如此，吾竊誌之矣。”後曰：“民國四年四月，誦坤始讀。”其時，顧先生欲為《正學論》，因自設問曰：“何者謂之學？何以當有學？何以有今日之學？今日之學當如何？”（《師餘錄》一）與顧元函曰：“學術者，非研鑽故紙、墨守陳言之謂，要在觀往知來、聞一知十，察天人而處順變。故聖人常在憂患者，為其學術深至也。”又曰：“學術是非，不在乎異同而在真僞。”“學必以實為體，以虛為用。實者科學也，虛者哲學也。既不能虛，復不能實，是謂非學。”（同上）顧先生為學之旨趣也如是。

《小說閑談》，顧先生題曰：“錢君杏邨，筆名阿英，畢生搜羅近代小說，各為提要，以彰社會之變化，實與史學有裨。近世搜羅小說者有馬隅卿、鄭西諦諸人，然皆偏重版本，不如此書之有曆史價值也。”於顧先生而言，一切資料皆可作史料觀，其早年《乙捨讀書記》曰：“小說應入史部。”亦是如此。

《管子今詮》，石一參著，顧先生題曰：“此書於抗日戰爭中齣版，其時予在隴滇，不但未見，亦未知也。今日閱書於中國書店，得之。知其用力甚深，而仍不詳石君為何如人也。世之學者湮沒不彰者何限，而我輩以居都市之故，遂易欺世盜名，書此誌愧。”按，石一參，名廣權，一八七二年生，號蘊三，湖南邵陽人。清末留學日本弘文學院及政法大學，歸國後曾任上海群治大學文學院院長兼代校長、湖南大學教授兼湖南國學館主講。著有《燕塵錄》、《後燕塵錄》、《老學今銓》、《論語今讀類編》、《張子正濛注詮言》、《說文匡鄦》、《老學源流記》、《說詩解頤》、《學易齋易象哲理觀》、《蒼石山房文字談》等。曾集日本侵華資料成《明恥篇》，毛澤東讀而題曰：“五月七日，民國奇恥。何以報仇？在我學子！”又，《章句論》，呂思勉著，顧先生題曰：“呂氏一生寫作甚多，而身後竟無人提議為編一全集者，並其著述目錄亦不可見，悲已。”錶彰他人學術，發潛德之幽光，顧先生三緻意焉。

《故都勝跡輯略》，侯仁之著，侯氏跋曰：“這裏所收各篇是將近二十年前在頡剛師指示下寫成的，現在看來仍然是很不成熟的，但我對北京城研究的興趣卻從這裏開始瞭。檢齣舊存一冊，寄呈頡剛師以為紀念。生仁之，一九五七年四月。”餘如顧先生學生贈送之圖書及論文抽印本之簽名本，亦甚夥。提攜後進，因材設教，顧先生終生以之。

另外，顧先生對日本學者之著作，偶有批判，如《支那文明史》，日人白河次郎、國府種德著，清光緒二十九年競化書局齣版，顧先生題曰：“此書極有名，論亦瑣屑無足記者，要為新學書籍中佳構耳。”又如《堯舜時代之製度》，日人戶水寬人著，吳人達譯，清光緒三十一年清國留學生會館發行，顧先生題曰：“此書淺薄無謂，而留學界已驚異若重寶，又連類及於物競天擇之說，其誌可稱，其鑒殊弗足道。”同是此書，顧先生於《京捨書目》著錄曰：“著者本非經學傢，故不能責其詳備，而留學界已驚若重寶，急為譯齣，而於數百年中完備之經學反若無睹。徒持物競天擇之說，騰而狂趡，其誌雖可稱，其學則弗足道矣。”可見顧先生為學之取嚮。

又，鬍適曾將李泰棻《中國史綱》送與顧先生，封麵題曰：“此書多誤，如信《禮記》而不信《儀禮》之類，然此書亦有可供參考之處，故以奉寄。”時間為一九二二年五月十五日，是月二十日顧先生日記：“看《中國史綱》。”二十二日，顧先生與鬍適函曰：“承寄《努力周報》、《史勢鳥瞰》、《中國史綱》，均收到，謝謝。……《中國史綱》聚的材料頗多，可惜仍是一部材料書。我想，我這迴編書，總要力避列錶式的文字，寜可材料不完備，不可一處沒有精神。不知做得到否？”這些資料，若得互觀，頗有意思。再者，鬍適此篇短箋未曾收入《鬍適全集》，不僅可作鬍適之軼文看；如“如信《禮記》而不信《儀禮》之類”語，與十年後鬍適《論六經不夠作領袖人纔的來源》所謂“儒傢經典中，除《論》、《孟》及《禮記》之一部分外，皆古史料而已”等，於考察鬍適之學術思想，亦多可參稽。

顧洪所編《顧頡剛文庫古籍書目》，已將綫裝書中之題跋收入，而洋裝書部分之題跋未曾涉及，亦不曾編入《顧頡剛全集》其他諸捲。此次《顧頡剛舊藏簽名本圖錄》整理齣版，收入簽名本341種（其中圖書196種，論文抽印本145種），另將顧先生校讀、題跋本42種一並收入，亦是對紀念顧頡剛先生誕辰一百二十周年，暨“層纍地造成的中國古史”說提齣九十周年的一份紀念。

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