顾颉刚学术文化随笔

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出版者:中国青年出版社
作者:顾颉刚
出品人:
页数:521
译者:
出版时间:1998-4
价格:24.30元
装帧:平装
isbn号码:9787500628019
丛书系列:二十世纪中国学术文化随笔大系
图书标签:
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具体描述

顾颉刚(1893―1980)

江苏苏州人。中国现代史学

家,“古史辨”学派的创建

人。920年毕业于北京大学

文科中国哲学门。历任厦门、

中山、燕京、北京、云南、

齐鲁、中央、复旦、兰州等

大学教授,中山大学历史语

言研究所主任、北平研究院

史学研究会历史组主任、齐

鲁大学国学研究所主任等

职。中央研究院院士。中国

科学院历史研究所一级研究

员。生平著述极富,主要有

《秦汉的方士与儒生》(原名

《汉代学术史略》)、《史林杂

识初编》、《中国历史地图集》、

《孟姜女故事研究集》、《妙

峰山》、《顾颉刚古史论文集》、

《顾颉刚读书笔记》等。

《顾颉刚学术文化随笔》是一本内容极为丰富的文集,它以一种独特的方式,深入浅出地展现了顾颉刚先生作为一位杰出史学大家在学术探索、文化思考以及人生感悟等方面的独特洞见。这本书并非对某一特定学术理论的系统阐述,而更像是一扇窗户,让读者得以窥见顾颉刚先生广阔的学术视野和深邃的思想脉络。 全书的结构编排,并非依照严谨的学术论文顺序,而是更侧重于展现顾颉刚先生在不同时期、不同场合下,围绕着自己关心的议题所撰写的短小精悍的随笔。这些随笔往往来源于他对历史现象的敏锐观察、对文献资料的深刻理解,以及对中华民族文化根源的执着追问。通过这些篇章,读者可以跟随顾颉刚先生的脚步,体验他如何从纷繁复杂的历史材料中梳理出清晰的脉络,如何将看似零散的文化现象联系起来,并从中提炼出具有普遍意义的文化洞察。 在学术方面,书中涉及的议题极为广泛。例如,顾颉刚先生对中国古代历史分期问题的探讨,他提出的“层累地造成中国古史”的观点,在书中以一种更为散文化的方式呈现。这并非是冗长的理论辩析,而是通过他个人的思考过程,展示了他如何质疑传统的史料、如何分析史料的形成过程,以及如何一步步构建出自己对中国古代历史演进的理解。读者可以从中体会到史学研究的严谨性,以及敢于挑战权威、独立思考的重要性。 此外,书中也可能包含顾颉刚先生对中国古代神话、传说、民间文学等非主流史料的关注。他对于这些材料的重视,打破了传统史学以政治史、制度史为主的窠臼,展现了他对中华民族文化全貌的宏大视野。通过他的笔触,那些曾经被忽视的口传历史、神话故事,被赋予了新的生命力和学术价值,成为理解中华民族精神起源和文化传承的重要载体。 在文化思考方面,本书也提供了丰富的素材。顾颉刚先生身处中国社会剧烈变革的时代,他对于中国传统文化的反思、对于西方文化的引进,以及如何处理好传统与现代的关系,都有着深刻的见解。这些随笔可能涉及他对中国哲学思想的理解,对传统道德观念的探讨,甚至是对于中国社会结构变迁的观察。他并非简单地褒扬或批评,而是以一种更为辩证的眼光,审视中国文化的生命力和发展趋势,并思考如何在现代社会中继承和创新。 本书的语言风格也值得一提。顾颉刚先生的文字,以其古朴典雅、行云流水般的流畅而著称。他能够在严谨的学术思考中,融入诗意的表达和人文的情怀。读他的随笔,如同在品味一杯陈年的老酒,既有深沉的底蕴,又不乏醇厚的余韵。他善于运用生动的比喻、精辟的论断,将复杂的思想表达得清晰易懂,富有感染力。这使得这本书不仅是史学爱好者和文化研究者的宝贵读物,也适合广大对中国文化感兴趣的读者。 总而言之,《顾颉刚学术文化随笔》是一部集学术性、思想性、文学性于一体的著作。它通过顾颉刚先生个人的笔触,展现了其作为史学家的严谨求实,作为思想家的深刻洞察,以及作为文化学者的广阔胸襟。这本书并非一本枯燥的学术论著,而是承载着一位伟大知识分子的心血与智慧,为读者打开了一扇通往中国学术与文化深邃世界的窗口,提供了一次与大师对话的宝贵机会。它鼓励读者独立思考,勇于探索,并以一种更为宏观和审慎的视角来理解我们所处的文化环境和历史进程。

作者简介

顾颉刚(1893―1980) 江苏苏州人。中国现代史学 家,“古史辨”学派的创建 人。1920年毕业于北京大学 文科中国哲学门。历任厦门、 中山、燕京、北京、云南、 齐鲁、中央、复旦、兰州等 大学教授,中山大学历史语 言研究所主任、北平研究院 史学研究会历史组主任、齐 鲁 大学国学研究所主任等 职。中央研究院院士。中国 科学院历史研究所一级研究 员。生平著述极富,主要有 《秦汉的方士与儒生》(原名 《汉代学术史略》)、《史林杂 识初编》、《中国历史地图集》、 《孟姜女故事研究集》、《妙 峰山》、《顾颉刚古史论文集》、 《顾颉刚读书笔记》等。

目录信息

总序/王岳川
第一编 史学篇
编中国历史之中心问题
蕃姓与汉姓
统一之要求、口号与实现
中国古代历史的总趋势
三个三、五
三皇五帝
尧传说中之都城(平阳、晋阳济阴中山)
陶唐
晋、齐楚越之舜迹

战国人已疑禹不称帝
禹、夔、鲧
高山族之蛇图腾
禹诞
鲧殛而禹兴
《兼爱》中言禹治水
共工

三代异制
泰山与夷、夏之争
夏东向发展,故与夷人多关系
夏都均在河南,山西之为大夏当在夏亡后
夏地之所以广
大夏
西夏即大夏,为汤灭夏后所建之国
大夏与睹货逻
夏族起源与发展
甲骨文中之王亥
殷人自西徂东
商承夏祖,周承商祖
盘庚自奄迁殷恐与东夷有关
殷、周年历无法确定
成周与王城
“诸夏”与“蛮、夷、戎、狄”
夷、蛮、戎、狄与东南、西北
周族东渐
戎地化为周邑
赤狄与白狄之疆界
七国所得之异族血统
海滨文化与大陆文化
鸟夷以鸟为图腾
鸟夷
飞廉神禽与鸟夷
秦墓与周墓
龙凤
申为西方大国
西方传说由戎人之迁而东移
春秋形势
诸夏集团
春秋时代重要之会盟及战争
七国广袤
战国时强国干涉弱国内政
齐、鲁立国精神
齐、鲁妇女道德之异
孟尝君品质
范睢个性
第一次外戚之祸
赵贵妇人;周爱老人;秦爱小儿
贱老与�报
秦人无嫡庶之别
封建与井田之矛盾
时代潮流与改革
天子建诸侯之观念,在秦、汉间绝难打破
秦、汉间所谓“王天下”还是封诸侯
中央集权与地方分权不能并立
昭君嫁呼韩邪正值汉强匈弱之际
冒顿所并国
“滇越”是缅甸或暹罗
(地理沿革小史》提要
地理沿革之资料
战国人地理知识
商品流通与地理知识
汉舆地图著外国地
司马迁在庐山所见之九江
九州
鬼方与九州
春秋时郡制之酝酿
郡与县
“郡”字义
集权制与分权制
郡之始义及其发展
河济间记载旷绝之故
栈道有四
六大在五官上
卜、祝之由尊而贱
夏祝、商祝周祝
社祀
古诸侯有守山川与守社稷二类
搜以治兵,非为祭山
冬季狩猎
顺承王记秋操事
春秋为用人葬与用俑葬之交替期
今、古文家说“九族”
馀子中能出才士
封建社会中之长子与馀子
馀子
“大师’二义
耄年亦可称小子
瞽、瞍、�之别
伯、仲季皆仅一人而叔数无限
家谱
陡氏宗谱
顾氏
毁古与考古
古人日用器物当作考定
关于山东博物馆之商讨
新出土文物与文献之结合
第二编 典籍篇
经与礼
当时记载与事后记载
引《诗》、(书)易混
《易》与《诗》状物均自下而上
删《诗》说之非
旧有者为小,新起者为大
有声无词之乐调
起兴之与下文不相关者
采野生植物非必妇女事
《尚书》可分三组
朱熹分《尚书》文字为两派
《尚书》中几篇大文字
韵文体之《尚书》
<尧典>三本子
<禹贡>不以江分界
地理脱离数术形法自<禹贡>始
<吕刑>疑是楚王刑书
《春秋》与《左传》
《春秋》之褒贬
《左传》中有必不可编年之文
《左传》中之楚国文学
季札观乐一篇作于战国后期
《三坟》、《九丘》
《国语》与《左传》
<晋语>中杂入战国时语
《纪年》始夏与始黄帝,
《山海经》赖《汲冢书》而传
《韩非・十过》与《楚辞》
西汉三言诗与《楚辞》
《史记》、《汉书》取舍之异
邵晋涵论《史记》、《史记》评价
《史记》尊王
史载评语
邹阳书中故事多失传
史迁用六国史料未尽
史迁缺作列传人物
现代《史记》工作;泷川资言简史
古编年史三种
《史记》中之戏剧性故事
<周本纪>之缺点及其改作方法
李陵得名之故
<季布栾布传赞>与<报任少卿书>
《律书》必是兵书
第三编 学术篇
三次辨伪运动
提出问题与解决问题
疑古思想之由来
疑古思想由于封建势力之下降而产生
科学思维与宗教神话之联系;向新的知识领域探索
之不易
《古史辨》与史料学
战国时四大事
创造古史为适应环境
战国共术之古史
五胡托中国古帝
万章疑古史
齐国为故事发源地
汉人整齐故事手腕
崔述对故事之取舍态度
神与鬼
古人口中之虚数
武乙、纣、宋康王相同之故事
齐太公故事
赵谶
息夫人故事
《文昭关》与《武昭关》
孔子遇难;子路与张飞、李逵
望梅止渴与青梅煮酒两故事
山海关孟姜女庙/279
捣练诗与送寒衣故事
李师师、李香君殉国?
钟馗故事
安源煤矿工人运动中之神话
《天方夜谈》与中国故事
研究中国古史必由经学入手
经学史
经学清理工作
《四库全书》造成之学风
清代迄今之治学目的
今人与前人读书之不同
近三百年学术可分四阶段
清代校勘学分二级
义理、考证词章三学
学案
刘、庄、徐遗著
清代扬州学派
王、段、俞三家著作之高下
近代治古典之数巨子
清代学术的历史背景
近百年学人无记载
《刘申叔遗书》卷帙之富
记崔适先生
钱玄同先生
曾运乾及其他
钱海岳传略
零碎资料与系统知识
浪口村随笔序
林下清言序
第四编 文化篇
战国时顺时势与逆时势之学派
孔、孟论王、霸之异
孔子与儒教、儒教与道教
孔庙从祀为各时代学术思想之反映
老子其人与《老子)其书之年代
法、道两家论尚贤之弊
吕思勉论齐学
邹衍与礼家之推的方式
纵横家保存战国及汉初史料
黄老学派在赵齐燕之发展
和与同
性不能判善恶
淫、杀牵涉道学
才子与举子
信命运之故
中国天文学不发达之故
中世纪思想
中国宗教
重鬼神而轻现实
现代风水说
东汉人言父母自感情欲
汉人处家之伪
礼制和感情的矛盾
功过格
六艺
经与文不可隔绝
诗补史缺
对于文学作品之附会
纬书与经学
史书之缺失与修改
桐城派评点
《古今图书集成》之版本
《清实录》
黄�辑逸书
王灏刻《畿辅丛书》
上海白云观《道藏》
清末至日本访书者
书价论斤
与冯沅君讨论古书用韵
战国韵文
文言改为白话
口语与文言
成语难解
方言中之颠倒成文及一名敬鄙之异
中国语非单音节
“朝”不必指晨
玩弄文字之扁额
尺牍书“左空”
《千百年眼》
《古文观止》
《三国演义》、《水浒传》之政治背景
《批本随园诗话》之作者
分类本《聊斋志异》
冯梦龙著述
湖南巫师
孟涂为夏大巫所居曰大巫山;听巴人讼
巫相
《庄子》中之巫
《楚辞》中之巫
医家之秘密作风与自由思想
巫医兼施
明代科场关节,为普通事
京官不能自给,常从外官乞贷,自唐至清末皆然
清崇文门监督一职,日可得贿二万元,其收入供宫延脂

歙商迁苏、杭
杭商胡雪岩
吴中三名妓
杭州之汴京化
太监与庙宇
记历史博物馆所见
“天涯海角”与苏东坡
湛江湖光岩李纲题字
苏州城河,
利屣与缠足
中关村名义
地名之变与迁
牛马多畜牝
十二生肖无鹿
第五编 艺术篇
全本戏与折子戏
宋代说平话时不止一人
明杂剧
民国的小戏
近代剧种之优劣
豫剧向陕、甘发展
茂腔戏,湘剧
平民文学与贵族文学之斗争
王夫之鄙视民间文艺
江颖年论美术
故宫绘画馆所见
变文名义
书法通画理
何绍基与杨翰
杨惠之塑像及其保存
古代之舞
智化寺京音乐
园林
顾颉刚年谱简编
跋:为创建中国现代史学奠立第一块基石
· · · · · · (收起)

读后感

评分

据说如厕时看侦探小说会导致便秘,痔疮甚至脱肛,导致拉屎失败。我最近改邪归正,改看《顾颉刚学术文化随笔》了,其文短小精悍,有简洁之美,每便读一至二篇,即可顺利排便,又能学到东西,非常值得推荐。 在《李师师,李香君殉国?》一文中,顾先生认为此二女未必殉国,乃是...

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据说如厕时看侦探小说会导致便秘,痔疮甚至脱肛,导致拉屎失败。我最近改邪归正,改看《顾颉刚学术文化随笔》了,其文短小精悍,有简洁之美,每便读一至二篇,即可顺利排便,又能学到东西,非常值得推荐。 在《李师师,李香君殉国?》一文中,顾先生认为此二女未必殉国,乃是...

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据说如厕时看侦探小说会导致便秘,痔疮甚至脱肛,导致拉屎失败。我最近改邪归正,改看《顾颉刚学术文化随笔》了,其文短小精悍,有简洁之美,每便读一至二篇,即可顺利排便,又能学到东西,非常值得推荐。 在《李师师,李香君殉国?》一文中,顾先生认为此二女未必殉国,乃是...

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据说如厕时看侦探小说会导致便秘,痔疮甚至脱肛,导致拉屎失败。我最近改邪归正,改看《顾颉刚学术文化随笔》了,其文短小精悍,有简洁之美,每便读一至二篇,即可顺利排便,又能学到东西,非常值得推荐。 在《李师师,李香君殉国?》一文中,顾先生认为此二女未必殉国,乃是...

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据说如厕时看侦探小说会导致便秘,痔疮甚至脱肛,导致拉屎失败。我最近改邪归正,改看《顾颉刚学术文化随笔》了,其文短小精悍,有简洁之美,每便读一至二篇,即可顺利排便,又能学到东西,非常值得推荐。 在《李师师,李香君殉国?》一文中,顾先生认为此二女未必殉国,乃是...

用户评价

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初次接触《顾颉刚学术文化随笔》,我对这本书的期待值其实是比较保守的。顾颉刚先生在学术界的地位毋庸置疑,但我一直认为,学术随笔往往会带有一定的理论门槛,对于非专业读者来说,可能稍显枯燥。我个人对中国近现代史上的知识分子群体,尤其是那些在思想和学术上勇于开拓的先驱,抱有浓厚的兴趣,而顾颉刚先生无疑是其中一位极具代表性的人物。然而,当我翻开这本书,我被顾颉刚先生那温和而又深刻的笔触深深吸引。他并没有局限于抽象的学术概念,而是以一种极为个人化的叙事方式,将自己的学术思考、人生经历以及对时代变迁的洞察,融于字里行间。他谈论“古史辨”的发生与发展,但更多的是在讲述他作为一个学者,在追寻历史真相过程中的心路历程。他回忆与同时代学者的交往,那些充满智慧与激情的对话,让我得以窥见那个时代学术思想的活跃景象。更让我感动的是,他对中国传统文化的态度。他既不盲从,也不全盘否定,而是主张在吸收外来文明的同时,深刻理解和珍视中华文化的独特价值,并思考其在现代社会中的传承与发展。这本书让我看到了一个学者如何将学术研究与个人情感、时代命运紧密结合,让我对中国文化的博大精深及其发展历程有了更深的敬意和思考。

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当《顾颉刚学术文化随笔》这本书摆在我面前时,我内心是充满好奇的。顾颉刚先生,在中国学术史上,他的名字代表着一个时代,代表着一种求真务实的精神。我一直对中国近现代学术的演变以及知识分子的命运抱有浓厚的兴趣,因此,这本书的出现,仿佛为我打开了一扇通往那个特殊时代的大门。我原本设想,随笔或许会是学者们在特定学术问题上的简要论述,但当我深入阅读后,我才发现,这本书的内容远比我想象的要丰富和深刻。它不仅仅是关于学术本身的探讨,更是关于学术如何与人生、与时代相结合的生动写照。顾颉刚先生以一种非常个人化的视角,回顾了自己的学术历程,分享了他在探索中国古代历史真相过程中所经历的思考、辩论与感悟。他笔下的文字,有一种温润如玉的质感,既有严谨的逻辑,又不乏人生的温度。我尤其被他对于中国传统文化的理解和态度所打动,他强调的是一种辩证的继承,是在批判中吸收,在创新中发展。他对于民族文化的发展方向,有着自己独到的见解和深切的忧思。这本书让我看到了一个学者是如何在时代的洪流中,坚守学术理想,并为之不懈奋斗的。它是一次精神的洗礼,也是一次对中国近代学术史的生动普及。

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拿到《顾颉刚学术文化随笔》这本书,我的第一感觉是,这不仅仅是一本写给学术界读者的书,它更是一本可以走进寻常读者心中的读物。我一直对中国近现代史上的学术流派和思想变革非常感兴趣,而顾颉刚先生及其“古史辨”运动,无疑是这段历史中浓墨重彩的一笔。我曾以为,这本书会是那种充满严谨考证和专业术语的学术著作,可能会令普通读者望而却步。但当我翻开书页,我立刻被顾颉刚先生那种温和而又深刻的笔触所吸引。他并没有高高在上地进行学术说教,而是以一种极为个人化的视角,分享了他对学术、对文化、对人生的种种感悟。他回忆起自己求学时的经历,与同时代学者的交往,这些生动的细节,让我看到了一个鲜活的顾颉刚,一个在时代浪潮中不断探索和思考的知识分子。他对于中国传统文化的态度,也让我印象深刻。他不是简单地全盘否定或肯定,而是强调了一种批判性的继承,一种在吸收外来文化的同时,也要深入挖掘和弘扬中华文化精髓的态度。这本书让我看到了,学术研究是可以如此贴近生活,可以如此充满人文关怀的。它不仅是一次知识的获取,更是一次心灵的交流,让我对中国文化的发展和民族精神的传承有了更深刻的理解。

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初见《顾颉刚学术文化随笔》的书名,我脑海中浮现的是一位严谨的学者形象,他的学术研究必定是枯燥而深刻的。我一直对中国近现代的思想文化发展史非常感兴趣,而顾颉刚先生的名字,无疑是其中绕不开的重量级人物。我怀着一种既期待又略带忐忑的心情翻开了这本书,希望能从中获得一些关于中国古代史研究的深入见解。然而,这本书的内容却远远超出了我的预料。它并非是那种一本正经的学术论文集,而是顾颉刚先生以一种非常个人化、散文式的笔触,与读者分享他对学术、对文化、对人生的感悟。他谈及自己治学经历中的一些趣事,对一些历史问题的思考,对传统文化的理解,无不充满了真挚的情感和深刻的洞见。我特别喜欢他对于“古史辨”运动的追溯,他不仅阐述了其学术意义,更描绘了那个时代知识分子在探索真理道路上的种种艰难与坚持。他对于中国传统文化的态度,并非是简单的褒扬或贬低,而是力求在现代语境下对其进行深刻的理解和有意义的转化。字里行间,我能感受到他对中国文化根脉的深切热爱,以及对民族精神传承的深切忧虑。阅读这本书,就像与一位长者进行了一场跨越时空的对话,他用平实的语言,道出了许多发人深省的道理,让我对学术、对文化、对民族命运都有了更深的思考。

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这本书初拿到手,就被它那朴实无华的书名所吸引——《顾颉刚学术文化随笔》。我一直对中国近代史上的知识分子群体抱有浓厚的兴趣,而顾颉刚先生无疑是其中一位极其重要的人物。他的“古史辨”运动,曾在中国学术界掀起滔天巨浪,其影响至今仍在。我原本以为这本书会是那种纯粹的学术著作,充满着繁复的考证和艰深的理论,但翻开之后,我发现自己错了。这本书更像是一扇窗,让我得以窥见顾颉刚先生作为一个学者、一个思想者、一个时代亲历者的内心世界。他以一种非常平易近人的方式,将自己对于学术的思考、对于文化的见解,以及对人生百态的感悟,娓娓道来。他谈论那些曾经困扰中国学术界的问题,如古史的真伪、民族文化的根源等,不仅仅是进行学术的探讨,更是在追溯中国文化发展的脉络,思考民族精神的传承。我特别喜欢书中关于他个人经历的片段,那些与同时代学术巨匠的交往,那些在动荡年代的求索与挣扎,都让我感受到了那个时代的温度和复杂性。他对于传统文化的态度,并非全盘肯定或否定,而是一种审慎的继承和批判性的反思,这种辩证的思维方式,至今仍具有重要的启示意义。阅读这本书,就像与一位睿智的长者促膝长谈,他用平实的语言,讲述着深刻的道理,让我对学术、对文化、对人生都有了更深层次的理解。

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《顾颉刚学术文化随笔》,这个书名在我眼中,似乎预示着一场思想的盛宴。我长期以来都对中国近现代史上的思想家和学术大家非常着迷,而顾颉刚先生,无疑是中国学术史上的一位巨人。我曾担心这本书的内容会过于晦涩,只适合专业学者阅读,但当我迫不及待地翻阅之后,我的疑虑烟消云散。这本书的内容,是顾颉刚先生以一种非常坦诚和个人化的方式,向我们展示他对于学术、文化以及时代变迁的种种看法。他并非在撰写一篇篇独立的学术论文,而是在用散文的笔触,梳理自己的学术思想,回忆自己的人生经历。他谈到自己如何一步步走向“古史辨”,如何与当时的学术界进行思想的碰撞,这些都让我看到了一个学者在追求真理过程中的不易和坚持。他对于中国传统文化的态度,也让我深受启发。他并非全盘否定传统,也不是一味赞扬,而是力求在理解传统的基础上,对其进行批判性的继承和有意义的创新。字里行间,我能感受到他对中国文化根基的深厚感情,以及对国家民族前途命运的深切关怀。这本书让我对“学术”二字有了更深的理解,它不应仅仅是书斋里的理论,更应是与时代同呼吸、与民族共命运的生命力。

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拿到《顾颉刚学术文化随笔》这本书,我并没有抱有特别高的期望,毕竟“学术随笔”四个字,在我看来,往往意味着枯燥和疏离。我一直对顾颉刚先生的大名有所耳闻,知道他在中国学术史上的地位,但对于他具体的学术思想和治学方法,了解并不多。然而,当我真正开始阅读这本书时,我的看法发生了根本性的改变。这本书的内容远远超出了我的想象,它并非是那种一本正经的学术论文集,而是顾颉刚先生以一种非常个人化的视角,分享他对学术、文化以及人生百态的种种感悟。他笔下的文字,带着一种温文尔雅的学者气质,又不失生活的温度和人情味。我被他对于中国传统文化的细致梳理和深刻洞察所折服,他能够从看似微不足道的细节中,挖掘出深厚的文化内涵,并将其与时代背景相结合,进行富有启发性的解读。尤其令我印象深刻的是,他对于学术研究过程中的那些“曲折”和“探索”,有着非常坦诚的描述,这让我看到了一个学者在面对未知时的求索精神和不懈努力。这本书让我认识到,学术并非是高高在上的象牙塔,它同样可以与生活紧密相连,与个人命运交织在一起。通过阅读这些随笔,我不仅学到了许多宝贵的学术知识,更重要的是,我感受到了顾颉刚先生那颗热爱中国文化、忧心民族未来的赤子之心。

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《顾颉刚学术文化随笔》这本书,当我第一次看到书名的时候,脑海里就浮现出了中国近代史上一位伟大的学者形象。我一直以来都对中国近现代史上的思想家和学术大家非常关注,他们的人生经历和思想脉络,往往能折射出那个时代变迁的缩影。顾颉刚先生,作为“古史辨”的领军人物,他的学术贡献和影响力,我早已有所耳闻。我原本担心这本书的内容会过于深奥,只适合专业的历史研究者,但当我翻开这本书,我才发现,顾颉刚先生的文字,比我想象的要平易近人得多。他以一种非常个人化的视角,分享了他对于学术、对于文化、对于人生的种种思考和感悟。他回顾了自己求学和治学的历程,谈到了与当时许多著名学者的交往,这些片段不仅生动有趣,更让我看到了那个群星璀璨的时代。他对中国传统文化的理解,也是我非常欣赏的地方。他并非全盘否定或肯定,而是强调一种辩证的继承,强调在吸收外来文化的同时,也要深入挖掘和弘扬中华文化的精髓。字里行间,我能感受到他对中国文化根脉的深厚感情,以及对民族精神传承的深切忧虑。这本书让我觉得,学术并非是冰冷的理论,它同样可以饱含深情,同样可以与个人的命运紧密相连。

评分

《顾颉刚学术文化随笔》这本书,我拿到手上的时候,内心是充满期待的,毕竟顾颉刚先生的名号响亮,他的学术成就早已载誉史坛,而“学术文化随笔”这个书名,更是勾起了我对于那个风云际会、思想激荡的时代的无限遐想。拿到书后,我迫不及待地翻开,首先映入眼帘的是那泛黄的书页,散发着一股淡淡的墨香,仿佛能穿越时空,将我带回先生笔耕不辍的那个年代。我先随意翻阅了几篇,发现这些随笔并非晦涩难懂的学术论文,而是先生以一种温和而又深刻的笔触,将自己的学术思考、人生感悟以及对时代变迁的观察,融于字里行间。他谈及古史辨的发生、发展,那些严谨的考证和大胆的假设,让我惊叹于先生的学识渊博和独立思考精神;他又回忆起与梁启超、胡适等诸多大家交往的片段,那些生动有趣的对话和思想碰撞,更是让我看到了那个群星璀璨的时代。更令我着迷的是,先生在随笔中,也流露出他对传统文化的深厚情感,以及对未来文化发展的忧思。他对于中国传统文化如何在现代社会中找到新的生命力,有着独到的见解。这本书不仅仅是学术的盛宴,更是一次心灵的洗礼,让我对中国近现代学术史有了更深的理解,也对“学术”二字有了更全面的认识。它让我在阅读中,与一位伟大的学者进行了一场跨越时空的对话,受益匪浅。

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《顾颉刚学术文化随笔》,这本不大的书,却在我心中激起了层层涟漪。我一直以来对中国近现代史上的知识分子群体颇为关注,他们经历了时代的巨变,他们的思想也随之碰撞、演进。顾颉刚先生,作为“古史辨”的领军人物,他的名字总是与一场学术革命联系在一起。我曾担心这本书的内容会过于专业,难以消化,但当我翻开书页,立刻被它那种平实质朴的文字所吸引。顾颉刚先生并非高高在上地进行理论宣讲,而是以一种娓娓道来的方式,分享他对学术、对文化、对历史的思考。他谈到自己求学过程中的点滴,与同代学者的交流,这些鲜活的往事,让我看到了一个真实而鲜活的顾颉刚。他对于传统文化的态度,既有批判,更有继承,他强调在吸收外来文化的同时,也要深入挖掘和弘扬中华文化的精髓。书中对一些历史事件和文化现象的解读,也让我耳目一新,他能够从新的角度审视过去,发现那些被忽略的细节,并赋予它们新的意义。更让我感动的是,他字里行间流露出的对民族命运的关切,以及对下一代学人的殷切期望。这本书不仅仅是一部学术著作,更是一次与智者的对话,让我对中国文化的发展和传承有了更深刻的认识,也从中学到了严谨的治学态度和深厚的家国情怀。

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越看这些前辈们那时的文章就越觉得,我们没有做好继承。

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为什么封面不一样?。。

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越看这些前辈们那时的文章就越觉得,我们没有做好继承。

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初中所读,影响很大

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此书分为学术、文化等诸编,皆是随笔短札(似但以短文为收录标准),可对顾氏学问、经历做体会。 其中一些学人学事较有独特:刘师培窃父祖之文为己作、随意撕取上海白云观“道藏”为己用。钱玄同云崔适壮年于上海某书店佣工,传世题江藩作《经学入门》,实为崔适写于《皇朝五经汇解》卷前者。(似有专书论辩《经学入门》之真伪?此材料可为功臣) 裘锡圭先生尝谓古史辩派:辩古史多是,辩古书多误,是也。此书不少文章摘取先秦古书作为研究上古史的核心材料,然不通小学,良多附会臆测。 二〇一九年十一月二十日半日阅毕

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