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全是概念啥的，没有什么精神在里面啊。。。果然是入门读物

棒到无法评论

一本简单明了通俗易懂的入门书。

西方视角下的科普（如借助基督教的宗教改革解释大乘佛教的诞生）。以前读金观涛说印度宗教的主旨都是解脱（轮回之）苦，但佛学在亚洲的传播和近年西方的受欢迎，亦有其独特的魅力。西方人认为佛学是一种理性哲学，尽管没有理性这个概念，但不难发现佛法的根基在于证悟，即追求一种高度的心智认知水平（般若），这种认知在作用上近乎康德的纯粹理性，导向至善的定言命令，而在内涵上又要求“解构”实存和自我，只留下动态的关系。缘起性空确实是人类智力的一次巅峰构想，有漏皆苦诸行无常诸法无我，当这样的断言被置于生命体验的语境中，便成为一种大的、根本的洞见，它并不依赖外在的教条，而只聚焦内在的智慧，让佛教呈现出很大的开放性，可以耦合儒道观念系统，或者垮掉一代的心理困境。这也造成了佛教各部派，比如禅宗和藏传在信仰形态上的巨大差异。

佛教的世界观是六道三十一层天以及欲界色界无色界三界组成的，人是凭其业即道德行为在此间轮回，但欲界之上的两个境界又好似上升一般，并且与修习的禅定之路八禅对应，行就像是性情。四圣谛应是佛教核心教义简单说即一切皆苦，苦源于欲望，苦可得解脱，解脱之路即修行。但得道后的涅槃若是至善境界，死后涅槃还好说，生时的涅槃之后便成了问题。佛陀死后教派分裂，出现大乘佛教，菩提萨捶发挥巨大作用，充当了类似基督教中基督的作用，甚至三身和弥赛亚主义观点都出现了。发展出众菩萨和阿弥陀佛的观念。禅定就是在受控方式诱导下进入的意识恍惚状态。

1.佛教与象 1）佛教不坚持对于上帝的信仰，根本上否认造物主的存在；与此同时，却又认可上帝以及诸神这样的超自然存在。 因此，与西方不同，东方的宗教并不须以“造物主”为宗教的定义性特征。 佛教是“非有神论宗教”。 2）宗教七维 实用性和仪式性：公众&私人的祭奠仪式，eg...  

佛陀三十五岁菩提树下顿悟得道，由于是活着得道，被称为“有生涅槃”。死的时候得道终止轮回叫“无住涅槃”。之后，佛陀开始云游四方，普渡众生。有一天，他在一片人烟稀少的荒野上走了很远的路，天快黑的时候终于见到一个破败不堪的小茅屋，小窗闪着微弱的亮光表示里面有人居...  

看到电子书有卖就买来了读，the topic really piqued my interest the moment I encountered the book, especially when I read the beginning of Chapter 1, where the author denies that Buddhism is "negative", "world-denying", or "pessimistic." 所以我就很想要知道一...