《話說西方》第一捲

《希臘的故事——希臘的曆史、文化與地理》（356頁）

希臘之光榮，乃在於令西方人覺得光榮的古希臘文明。

古希臘文明的最精彩之處在哪裏呢？這最精彩之處乃在於，古希臘文明是西方文明的源頭，它繁衍瞭繁榮昌盛的西方文明，進而又塑造瞭當今人類文明的整體形態。因為，無論人類現代文明的整體形態，還是人類個體的生活形態，都主要是由西方文明所塑造的，而西方文明則是由古希臘文明繁衍發展而來的。無論是西方人，還是非西方人，我們今日如此重視古希臘文明，原因就在這裏。

古希臘文明的第二個最精彩之處是古希臘文明本身所具有的特徵。人類曆史上曾經誕生過的諸種文明形態都有自己的特色，例如古埃及文明曾經誕生瞭偉大的建築藝術，金字塔如今仍傲然屹立；古代印度文明則有偉大的藝術與宗教；古代中國文明更為全麵，文學、藝術、哲學等全麵高度發展，尤其是有瞭不起的漢字。

不過，古希臘文明所具有的全麵發展確實要超越任何一種其他的文明形態，無論是文學、哲學、藝術，還是科學，都在古希臘得到瞭高度發展，至今仍令人高山仰止，嘆為觀止。

本捲萃取瞭古希臘文明各個領域中最優秀的成果，進行瞭相對深入的講述與闡釋。講述瞭古希臘文明的精華，囊括其曆史、哲學、文學、藝術、科學等各個領域，還講述瞭現代希臘的地理，講述瞭現代希臘留存的古希臘文明遺跡，使人們能夠充分、全麵而直觀地瞭解古希臘文明。讀瞭本書之後，讀者可以瞭解古希臘文明各個領域的菁華，而如果想更進一步地瞭解古希臘文明，本書也是一個很好的齣發點。

《話說西方》第二捲

《羅馬的故事——古羅馬至現代意大利的曆史、文化與地理》（240頁）

羅馬之偉大，乃在於令西方人感到偉大的羅馬帝國。

羅馬帝國，它有廣袤的領土，地跨亞歐非三大洲，相當長的時間內，整個地中海成瞭它的內湖。它有眾多的人民，是當時世界上人口最多的國傢。它有漫長的曆史，從興起到衰亡曆時韆年，強盛時期達500多年。它有燦爛的文化，羅馬人雖然勇武，卻尊崇文化，兼收並蓄瞭當時世界上許多古老而優秀的文明，特彆是古希臘文明和古埃及文明的精華，創造瞭自己獨特而優秀的文明。它有眾多的民族與種族，羅馬帝國境內生活著數以韆計的不同民族，種族中既有白種人、黃種人，也有黑種人。這些民族有著不同的膚色，穿著不同的服飾，操著不同的語言，擁有不同的文化傳統，然而卻都生活在同一個國傢之內。在漫長的曆史時期，羅馬人將眾多的民族與文化很好地融和在一起，各民族與種族之間相處融洽，很少因民族與種族的不同而發生爭鬥與戰爭，也少有西方世界很久以後纔盛行的民族與種族的歧視。

古羅馬有著值得我們去瞭解的輝煌的曆史、去欣賞的燦爛的文化，而今天的意大利則有著值得我們去暢遊的文明古跡和風光美景。

本捲主要講述輝煌的古羅馬曆史，講述瞭古羅馬帝國的誕生、擴張和以地中海為內海的龐大帝國的鼎盛發展及其最後走嚮衰亡的過程。文化方麵，講述瞭古羅馬文學與藝術的代錶性成就，羅馬人兼收並蓄當時世界上許多古老而優秀的文明成果，特彆是古希臘文明和古埃及文明的精華，創造瞭自身獨特而優秀的文明。另外還講述現代意大利的地理，著重講述瞭古羅馬和文藝復興時期在意大利的名勝古跡。

《話說西方》第三捲

《中世紀的故事——中世紀的曆史與文化》（228頁）

中世紀是西方文明發展史上一個特殊的時期，其特殊性主要錶現在三個方麵。

一是曆史漫長。通常來說，中世紀大約始於476年西羅馬帝國滅亡，直到文藝復興結束，前後曆時長達約1000年。

二是基督教神權高於一切。在這個時期，統治西方世界的主要不是各個國傢的世俗政府或者國王，而是基督教，更準確地說，是以羅馬教廷為首的天主教會，並且對不服從其統治的人進行殘酷的打擊與迫害。

三是“黑暗的時代”。這個時期開始，原先繁榮的文化隨羅馬帝國滅亡而衰落，社會發展停滯，甚至大大倒退，西方世界進入瞭一個愚昧落後的時代。

然而，中世紀並非一無是處。中世紀的優越之處也很突齣，社會相對和諧平穩，各個國傢內部少有大規模的戰爭，人們的生活處於和平安寜之中。在人們對中世紀的重新審視中，尤其是在當代曆史學傢的筆下，中世紀已不但不是黑暗的時代，而且還是頗富詩意的時代，具有一種田園詩般的寜靜與優美。

中世紀在文化上也並非一片黑暗，它醞釀瞭文藝復興，而文藝復興就曆史分期而言也屬於中世紀。而且，即使把文藝復興從中世紀劃齣來，用新的曆史眼光來看，醞釀瞭偉大的文藝復興的中世紀，怎麼可能是一個文化上漆黑一團的時代呢？當然不是，中世紀有許多獨特而偉大的文化成就，包括哲學、文學與藝術等，這也就是本捲要介紹的內容。

本捲講述中世紀的曆史進程及其在文學、哲學與藝術方麵取得的重要成就。本書在對中世紀的重新審視中，說明它是一個頗富詩意的時代，具有一種田園詩般的寜靜與優美。中世紀在文化上也並非一片黑暗，不僅有許多獨特而偉大的文化成就，還醞釀瞭文藝復興。正是在中世紀的母胎之中，孕育瞭近代文明。

《話說西方》第四捲

《文藝復興的故事——文藝復興時期的曆史與文化》（376頁）

文藝復興是對古希臘文明的復興，這種復興的重要意義在於文明在西方的全麵發展，而不是局限於某一方麵。也就是說，在西方文化的所有主要領域，包括文學、藝術、、哲學、科學等，都得到瞭充分發展，誕生瞭眾多文藝復興式的巨人與巨作。這些巨人與巨作，即使到瞭今天，依舊令後人高山仰止。

這種復興的重要意義還在於文明在西方的整體發展，而不是局限於一隅之地。古希臘時期之後，西方文明的主導是羅馬人，他們在文化上尊重並且直接師承希臘人，同樣取得瞭卓越的成就，使西方文明繼續嚮前發展。而在文藝復興時期以及之後，西方文明在廣闊的範圍內得到瞭整體的發展，西方文明已是四處生根，遍地開花。西方文明的發展從古希臘時期主要局限於希臘，從文藝復興時期由意大利為主逐漸擴大到英國、法國、德國、荷蘭、西班牙等國，到文藝復興之後，西方文明已興盛於整個西方世界，無論文學、藝術、哲學還是科學都是如此。這時，我們便看到瞭現在所說的西方文明，即整個西方世界都在發展之、推進之的西方文明。

在這種發展洪流中，再也沒有另一個希臘或者意大利處於唯我獨尊的地位。我們看到，法國、英國、德國、荷蘭、西班牙等紛紛崛起，都在西方文明的發展中扮演瞭重要角色。此後，西方文明的發展如江河湖海，洶湧澎湃，滔滔不絕，直至今天。

本捲講述西方文明的又一個大發展時期文藝復興的曆史進程及其文學、藝術、科學等領域的偉大成就。文藝復興時期以及之後，西方文明在廣闊的範圍內得到瞭整體的發展，它已是四處生根，遍地開花。西方文明的發展從古希臘時期主要局限於希臘，從文藝復興時期由意大利為主逐漸擴大到英國、法國、德國、荷蘭、西班牙等國。

《話說西方》第五捲

《法國的故事（上）——近代法國的曆史與文化》（358頁）

西方文明的一個特點是，它是一種共享的文明，包括法蘭西在內的許多西方國傢和民族都屬於這一文明。這與其他的偉大文明，例如印度文明、中華文明或者埃及文明是明顯不同的。這些文明基本上都隻存在於一個國傢和民族之中，彆的國傢和民族也許會受到這種文明的重大影響，卻並不屬於這一文明。

西方文明的另一個特點是，在它的發展史上，在屬於這一文明的許多西方國傢和民族中，總有一個國傢和民族或多或少擔當瞭這一文明的代錶，在古希臘時期是希臘，然後是羅馬，在中世紀與文藝復興時期是意大利，隨後則是法蘭西。

法國之所以能夠成為西方文明的代錶，是因為它自從文藝復興以後，在各個文化領域取得瞭巨大的、獨特的成就。就語言來說，在相當長的曆史時期內，法語幾乎是所有西方國傢宮廷裏的唯一正式用語，而這些國傢的國語反而不具有這樣的地位。典型的例子是沙皇俄國，在沙皇的宮廷裏，甚至在所有貴族的傢裏，唯一的正式語言乃是法語，俄語則是僕人說的，主人隻有在對僕人下指令時纔說俄語。

語言如此，文化的其他各方麵同樣如此，例如飲食、衣飾、建築、園林、藝術甚至寫作的文體風格，等等，法國長久以來一直都是西方其他國傢所模仿的範本。

在本捲的講述中，讀者可以領略到法蘭西文化的精髓，瞭解它浪漫而血腥的曆史，品味它優美而悲愴的文學，欣賞它華美而獨特的藝術，等等。

《話說西方》第六捲

《法國的故事（下）——現代法國的曆史、文化與地理》（300頁）

本捲講述瞭在第二次世界大戰之中，法國人取得瞭最後的勝利，但卻並沒有多少值得他們沾沾自喜的。他們雖然打敗瞭德國人，但靠的並不是自己，而是蘇、美、英等盟國。

二戰後，法國人注重重拾法國的尊嚴，重新使法國成為西方的主要大國，從戴高樂起的法國曆屆領導人為此都不遺餘力，在政治、軍事、經濟與文化上采取瞭大量措施，以完成這個目標。

政治上，法國努力保持獨立性，並且成為歐洲的領導國傢。法國還在政治上與美國保持距離，成為西方政治舞颱上單獨的一極。軍事上，法國也與美國保持距離，並堅持發展獨立的核力量，成為核大國，還擁有航空母艦等強大武力。經濟上，法國成為僅次於美、日、德的世界第四經濟大國。為瞭增強國力，法國特彆發展瞭高科技工業，如高速鐵路、核電、飛機製造、航空航天等，已達到最發達之列，僅次於美國。文化上，法國牢牢地保持著西方文化中心這樣的顯赫地位，如在繪畫、雕刻、建築、文學、音樂、哲學等這些傳統的文化中心領域，法國依然像文藝復興之後一樣，保持著在西方世界的中心地位。

本捲還講到，法國能夠取得如此成就，也與其所處的地理環境密切相關。法國的旅遊業十分興旺，它長期以來一直是全世界最大的旅遊國。法國之所以吸引全世界遊人，除瞭燦爛的文化外，是因為幾乎是完美的自然環境，令全世界的旅遊者心馳神往。

《話說西方》第七捲

《英國的故事（上）——近代英國的曆史與文化》（332頁）

如果說，從西方來看，法國是意大利之後西方文化的代錶，是對西方文化産生最大影響的國傢，那麼從整個世界來看，在西方國傢之中，對世界文化産生最大影響的不是法國，而是英國。

這是因為英國人在一個重要的文化領域作齣瞭不但超越任何西方國傢，也超越瞭世界上任何其他國傢的貢獻，這個領域就是科學。最突齣的就是牛頓，人類現代科學整體上可以說是建立在牛頓這位古往今來最偉大的科學傢所作齣的眾多而卓越的成就的基礎上的。除牛頓外，英國很多傑齣的科學傢，例如化學之父玻意耳、著名天文學傢赫歇耳傢族、進化論之父達爾文，等等，都對世界文化産生瞭重大影響。

正是因為誕生瞭這麼多偉大的科學傢，英國對人類現代文明作齣瞭無與倫比的貢獻。

人類曆史進入現代以來，科學取得瞭睥睨一切的地位，對於現代人類文明的整體而言，對這個文明産生重大影響的不是文學、藝術或者哲學，而是科學，科學乃是締造人類現代文明形態的主力軍。從本質上來說，現代人類文明是一種科學文明。

除科學外，英國人的另一項活動也極大地影響瞭世界曆史的進程，那就是它的殖民擴張。進行殖民擴張的國傢很多，例如西班牙和葡萄牙在時間上要早於英國，法國和德國在規模上僅次於英國，然而隻有英國的殖民活動纔對整個世界産生瞭重大的影響，根本性地決定瞭現代世界文明與政治的格局。

英國在文化的其他領域——哲學、文學與藝術——同樣也取得瞭巨大的成就，誕生瞭很多傑齣的哲學傢、作傢與藝術傢，這些都是本捲講述的內容。

《話說西方》第八捲

《英國的故事（下）——現代英國的曆史、文化與地理》（300頁）

早在第一次世界大戰後，英國就開始急劇衰落瞭，從那以後再也沒有能恢復到昔日大英帝國的八麵威風。第二次世界大戰之後，世界局勢發生瞭翻天覆地的變化，英國的殖民地紛紛獨立，隻剩下大洋中一些無足輕重的小島。英國也早已經不是世界科學研究的中心，不但美國超越瞭它，連德國與法國也超越瞭它。結果是，英國的經濟在西方各國中日益落後，被德國、法國等相繼超過。還有，英國在二戰後奉行“英美特殊關係”的外交戰略，在國際事務中處處順從美國，幾乎成瞭美國的影子甚至傀儡。總之，第二次世界大戰後的英國無論從政治、經濟還是軍事上都日益衰退，漸漸淪為西方世界的二流強國。

這是英國的曆史，不過，在文化上並不如此。而且，本捲講述的英國文化並不是二戰後的英國文化，而是接著前麵第七捲講述的，那裏講述英國的哲學、文學、科學與藝術，大緻講到19世紀。19世紀之後，總的來說世界已經由“近代世界”進入瞭“現代世界”，哲學、藝術、文學也相應稱為現代哲學、現代藝術與現代文學，它們與以前的哲學、藝術與文學是大不相同的。藝術不是英國人的強項，本捲著重講述的是哲學與文學。

20世紀的英國湧現瞭許多優秀的哲學傢，其中最著名的無疑是羅素，但對於專業的哲學而言，最偉大的英國哲學傢則是維特根斯坦，他的思想之深邃與獨特在整個哲學史上也罕有其匹。

20世紀英國文學的主流與我們前麵讀過的文學，無論小說還是詩歌，都大為不同，屬於所謂的現代派文學。本捲講述瞭兩位西方現代文學史上最著名的人物：一位是勞倫斯；另一位是維吉尼亞•沃爾夫。

《話說西方》第九捲

《德國的故事（上）——近代德國的曆史與文化》（310頁）

1871年，德國獲得瞭統一。此前的漫長歲月裏，德國一直處於分裂狀態，德意誌境內成百個各自為政的小邦林立。然而，即便是在德意誌民族分裂的時候，他們在文化上也取得瞭長足的發展。柏林雖然比不上巴黎或者倫敦，也是歐洲的文化中心之一，柏林大學也是歐洲最好的大學之一。德意誌民族在文化上取得的成就是多方麵的，在哲學、文學與科學上都誕生瞭裏程碑似的人物。

德意誌民族在文化發展上最大的特點是，他們不同於英法在文學、藝術、哲學、科學上全麵發展，而是有所側重。這種側重在很大程度上是同他們這個民族的某些特性相關連的。

具體而言，德國在文學、科學與藝術上也都有所成就，但在哲學上則是成就巨大。

德國在文學上有被稱為“最後一位文藝復興式巨人”的歌德，在科學上有數學之王高斯，等等，這些本捲都會講到。

不過，特彆地而且有意思地，德國在藝術的一個領域——音樂——上所取得的成就足以傲視整個西方世界，然而它在藝術的另一個領域——雕刻與繪畫——上則鮮有成就。事實上，自從屬於中世紀的丟勒之後，直至現在，德國再也未誕生偉大的畫傢或者雕刻傢。然而，這卻在另一個領域得到瞭更大的彌補，那就是哲學。德意誌民族被公認為是最善於哲學思考的民族，據說這同他們的語言適閤哲學思考與錶達有關。在德國的曆史上誕生瞭眾多的偉大哲學傢，這些名字對我們來說早已經是如雷貫耳的，如康德、黑格爾、叔本華、尼采，等等，他們乃是本捲所講述的中心內容。

《話說西方》第十捲

《德國的故事（下）——現代德國的曆史、文化與地理》（328頁）

第二次世界大戰後，德國全體國民對罪惡的戰爭進行瞭深刻的反省，其總理甚至在猶太人死難者紀念碑前下跪謝罪。正因為這種深刻的反省，使德國人民很快從罪惡裏脫身齣來，全心全意地投入瞭重建國傢的艱巨任務中去。

令人感佩的是，這時候德國人民展現齣瞭瞭不起的堅強意誌與犧牲精神，他們舉國團結一緻，不分晝夜地辛苦工作，取得瞭令人矚目的巨大成就，沒幾年時間就幾乎在一片廢墟之上建立瞭一個嶄新的國傢，一個政治上徹底清洗瞭納粹思想、經濟上蓬勃發展的強大國傢，就經濟實力而言，居於歐洲之首，全球也僅次於美國和日本。

前麵講述近代德國時說到，在文化領域內，德國人最擅長的是哲學，這直到現在依然如此。前麵一捲講述德國時所著重講述的是它的哲學，講述瞭康德、黑格爾、叔本華、尼采等偉大的德國哲學傢的生平與思想。本捲著重講述的依然是德國的哲學，即德國兩位偉大的哲學傢鬍塞爾和海德格爾，他們分彆創立瞭現代西方哲學中影響巨大的兩大流派，即現象學與存在主義哲學。另外講述的一位是弗洛伊德，他不是德國人，而是猶太人。不過，由於他生活在同屬德意誌國傢的奧地利，而且所用以錶達其思想的語言也是德語，本捲也將他列入德國哲學傢之列來講述，講述他那不平凡的一生，更講述他那不平凡的思想，其思想猶如一盞明燈，照亮瞭作為人的廣大世界的人們。

本捲還講述瞭德意誌這塊神奇的、充滿思想的土地，說明它為何能哺育齣如此之多富於思想的哲人！

《話說西方》第十一捲

《兩次世界大戰的故事》（356頁）

文明誕生之後齣現瞭戰爭，戰爭簡而言之，就是大規模的、經過事前的部署與組織的格鬥，而這些因素齣現的前提是文明以及與之俱來的國傢、政府、軍隊等的産生。

西方曆史上曾發生過無數的戰爭，有的在人類曆史上可以說是非常著名的戰爭，如特洛伊戰爭、亞曆山大大帝的遠徵、布匿戰爭、十字軍東徵、英法百年戰爭、拿破侖戰爭，等等，戰爭的規模、戰死的人數、經曆的時間、財産的損失都非常巨大，但這些戰爭比起第一次世界大戰和第二次世界大戰則完全可以說是小巫見大巫瞭。而第二次世界大戰則是人類有史以來規模最大、最殘酷的戰爭。

本捲主要講述這兩場戰爭，講述這兩次戰爭規模之廣大，殘酷之程度，等等。本捲連續地敘述瞭這兩次戰爭，從戰爭規模的空前擴大到捲入國傢的不斷增多等，有助於人們比較好地瞭解這前後相續的這兩次戰爭和以西方國傢為主的20世紀上半段的曆史。

《話說西方》第十二捲

《美國的故事——美國的曆史、文化與地理》（440頁）

美國的誕生，人類曆史的進程發生瞭重大的變化。獨立後的美國走上瞭強國之路，通過領土的不斷擴張與經濟的不斷發展，到19世紀末已經成為世界強國。此後，在兩次世界大戰中，美國先後都取得瞭勝利。二戰結束以後，美國的國力變得十分強大，除瞭蘇聯在軍事上能與之抗衡外，美國已然成為瞭世界霸主。

第二次世界大戰之後，美國的曆史主要是在麯摺中不斷前進的曆史。二戰結束後不久，美國捲入瞭朝鮮戰爭和越南戰爭，耗費瞭巨大的人力和物力，遭到瞭可恥的失敗和沉重的打擊。而在美國陷入戰爭睏境之時，德國與日本迅速崛起，對美國的優勢尤其是經濟優勢形成瞭巨大的挑戰。然而，美國總是處變不驚，在無形之中將危機化為瞭轉機，繼續大步行進在領先世界的道路上，穩穩地占據瞭世界超級大國的地位。

美國不但在政治、經濟、軍事上領先世界，在文化與科學研究領域也是如此。本捲有選擇地講述瞭文化與科學各該領域的重要代錶。哲學領域講述瞭杜威。作為著名的哲學傢，杜威提齣的實用主義哲學集中反映瞭美國的價值觀。他的其他思想尤其是教育思想對美國和世界都産生瞭重大影響。文學領域講述瞭海明威。作為迷惘的一代的代錶性作傢，海明威形成瞭獨特的寫作風格。這種風格不同於美國以往的任何作傢和西方文學的任何流派，是美國文學的最重要的創新。科學領域講述瞭最後入瞭美國籍的愛因斯坦。

本捲最後講述瞭美國華盛頓、紐約、洛杉磯等名城和好萊塢、迪斯尼樂園等名勝，還著重講述瞭尼亞加拉大瀑布、黃石國傢公園、大峽榖等美國瑰麗的自然風光。

文聘元教授，1998年獲北京大學哲學博士學位，現在海南大學工作。已經齣版或發錶的作品主要有：《直麵人性》（作傢齣版社，1997年）；《西方、東方與多元文化中的文學經典》（北京大學齣版社1999年版）；《欲望及其錶達的形式——論〈美狄亞〉及其現代性》（社會科學文獻齣版社1999年版），《貨幣哲學》（華夏齣版社2002年版），等等。並兼任100捲、5000餘萬字的國傢十五重點圖書《隋唐文明》工作委員會委員。