具体描述
《国学精粹:大学中庸三解》内容简介：《大学》和《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前并没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》抽出，与《论语》、《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书。明清两朝的科举题目都是从《四书》、《五经》中选取，《四书》遂为中国读书人的必修典籍，对后世产生了深远的影响。《大学》、《中庸》的内容涉及为人处世的道理，充分体现了儒家思想的重要特征，是儒家的代表性经典。
作者简介
目录信息
读后感
中庸篇：君子素其位而行，不愿乎其外。（凡所君子都是立足于无为的道心行为来构建立身处世的无为人格的，只要不陷入到外界生活环境的诱惑之中就不会迷失自己的道心。） 这句与《道德经》中所说的“虽有荣观，燕处超然。”是一个意思，就是说，只要保持住不随外境外物而心动的精...
评分中庸篇：君子素其位而行，不愿乎其外。（凡所君子都是立足于无为的道心行为来构建立身处世的无为人格的，只要不陷入到外界生活环境的诱惑之中就不会迷失自己的道心。） 这句与《道德经》中所说的“虽有荣观，燕处超然。”是一个意思，就是说，只要保持住不随外境外物而心动的精...
评分中庸篇：君子素其位而行，不愿乎其外。（凡所君子都是立足于无为的道心行为来构建立身处世的无为人格的，只要不陷入到外界生活环境的诱惑之中就不会迷失自己的道心。） 这句与《道德经》中所说的“虽有荣观，燕处超然。”是一个意思，就是说，只要保持住不随外境外物而心动的精...
评分中庸篇：君子素其位而行，不愿乎其外。（凡所君子都是立足于无为的道心行为来构建立身处世的无为人格的，只要不陷入到外界生活环境的诱惑之中就不会迷失自己的道心。） 这句与《道德经》中所说的“虽有荣观，燕处超然。”是一个意思，就是说，只要保持住不随外境外物而心动的精...
评分中庸篇：君子素其位而行，不愿乎其外。（凡所君子都是立足于无为的道心行为来构建立身处世的无为人格的，只要不陷入到外界生活环境的诱惑之中就不会迷失自己的道心。） 这句与《道德经》中所说的“虽有荣观，燕处超然。”是一个意思，就是说，只要保持住不随外境外物而心动的精...
用户评价
**第二段** 说实话，我一开始对这类宣扬传统文化的作品是持保留态度的，总觉得有些“故作高深”或者“贩卖情怀”。但这本书完全颠覆了我的这种刻板印象。它的逻辑结构极其清晰，层次分明，即便是对古代典籍几乎没有涉猎的新手，也能轻松跟上作者的思路。作者在阐述复杂的哲学思想时，善于运用现代生活的类比，比如用当下流行的管理学理论来解释古代的治国方略，这种跨界的连接方式让人耳目一新，瞬间拉近了距离。读到关于诗词歌赋的部分，那种美学上的享受简直是无与伦比。作者对意境的描摹，简直像是为每一首诗配上了一部高清的微电影，让我对那些早已耳熟能详的篇章有了全新的、更深层次的感悟。更重要的是，这本书没有给我一种“必须遵从”的压迫感，它更像是一个引路人，为你打开了一扇门，然后鼓励你自己去探索门后的广阔天地。我感觉自己不再是被动地接受知识，而是在主动地与这些古老的思想进行一场有趣的智力游戏。那些原本被束之高阁的文化瑰宝，在这里被重新打磨，散发出令人无法抗拒的魅力。
评分**第三段** 坦率地讲，我是在一个极其焦虑的时期购入这本书的，工作压力大，生活节奏快到让人喘不过气。我原本的期望只是找点碎片时间用来“打发时间”或者“装点门面”。谁能想到，这本书竟然成了我应对现代焦虑的“解药”。作者对于中国古代士大夫处理逆境、修身养性的那套方法论的梳理，简直是字字珠玑。他没有空泛地喊口号，而是深入挖掘了“内圣外王”的实践路径。比如，书中提到的一种关于时间管理的古老智慧，它强调的不是效率最大化，而是“心安理得”的状态，这在今天这个“内卷”的时代听起来简直是醍醐灌顶。我开始尝试书中建议的一些“静心”的小方法，比如清晨的几次深呼吸、专注于一件事的“心无旁骛”，效果出奇地好。这本书的语言风格非常平实，没有华丽的辞藻堆砌，但每一个句子都像经过千锤百炼的精钢，坚实而有力。它教会我的不是如何去“赢”得更多，而是如何更好地“做”自己，如何在这种快节奏中保持内心的稳定与丰盈。
评分**第一段** 这本书拿到手的时候，我就被它厚重的质感和典雅的封面设计吸引住了。装帧非常讲究，看得出是用心挑选的纸张和印刷工艺，即便是作为案头摆设也显得很有格调。初翻阅时，我本以为这是一本晦涩难懂的学术专著，毕竟“国学”二字听起来就带着一股子高不可攀的距离感。然而，当我真正沉下心来阅读其中的篇章时，才发现作者的笔触是如此的细腻和亲切。他似乎有一种魔力，能将那些深藏在历史烟尘中的智慧，用一种近乎讲故事的方式娓娓道来。比如，他对《论语》中某些看似平常的语句的解读，不再是生硬的字面翻译，而是结合了当时的历史背景和社会风貌，一下子就让那些古老的箴言活了起来，鲜活得仿佛就在昨日发生。我尤其欣赏作者在选材上的独到眼光，他没有贪多求全，而是精挑细选了最具代表性、也最能触动现代人灵魂的片段进行深入剖析。阅读过程中，我时常会停下来，合上书本，陷入长久的沉思，体会那种穿越时空与古人对话的奇妙感觉。这不仅仅是一次阅读体验，更像是一次心灵的洗礼和对自身文化根源的重新寻觅，让人在喧嚣的现代生活中找到了一片宁静的港湾。
评分**第五段** 我向来对那些将传统文化“现代化包装”的书籍持警惕态度，总担心核心精神会被稀释或扭曲。但这本书的处理方式非常高明，它没有刻意去迎合所谓的“流量密码”，而是坚持了一种“以不变应万变”的匠人精神。它没有生硬地将古人的言论嫁接到当今的社会热点上，而是侧重于提炼出那些跨越时空的、关于人性、关于道德、关于和谐的永恒原则。阅读过程中，我感受到的更多是一种深沉的文化自信。作者的论述充满了力量，但这种力量不是咄咄逼人的，而是像深厚的底蕴支撑起的一棵参天大树，稳固而充满生命力。书里关于“中庸之道”的阐释尤其精彩，它不是和稀泥，而是展示了一种在极端中寻求平衡的高级艺术。这本书的价值在于，它提供了一种参照系，让我们审视自己当下的选择和判断是否偏离了那个植根于我们文化深处的“准星”。读完之后，我感觉自己对世界的看法更加沉稳和包容了，这是一种润物细无声的提升，远比那些浮于表面的成功学书籍更有价值。
评分**第四段** 这本书的装帧和内容设计，透露出一种深深的对读者的尊重感。排版极其考究，字体选择恰到好处，既保留了传统书籍的韵味，又充分考虑了现代人长时间阅读的舒适度。值得称赞的是，在介绍那些历史人物或典故时，作者总会附带一些极具趣味性的“冷知识”或者鲜为人知的背景故事，这极大地增强了阅读的趣味性，避免了枯燥的说教。我发现，通过这些侧面的补充材料，我对那个时代的全貌有了更立体、更人性化的理解，不再是教科书上扁平化的符号。举个例子，书中对某一哲学家在困顿时期的生活细节描绘，生动到让我仿佛能闻到他茅屋里的青草香，感受到他内心的挣扎与超越。这种对细节的精准捕捉和生动再现，体现了作者扎实的学术功底和极高的文学素养。这本书更像是一场精心策划的文化之旅，每一个章节的转换都衔接得天衣无缝，让人舍不得放下，只想一探究竟，看看下一站会遇见怎样有趣的灵魂和智慧的火花。
评分一家之言，用力略猛。
评分（读完一年后的补标）第一次系统了解大学和中庸。中庸篇：君子素其位而行，不愿乎其外。（凡所君子都是立足于无为的道心行为来构建立身处世的无为人格的，只要不陷入到外界生活环境的诱惑之中就不会迷失自己的道心。） 这句与《道德经》中所说的“虽有荣观，燕处超然。”是一个意思，就是说，只要保持住不随外境外物而心动的精神境界，即使在任何环境中都不会在精神上受到污染。正是这个原因，只要你是决心修习中庸之道的君子，完全没有必要逃离原来的生活环境，照样能够完成君子的人格乃至成佛成圣。（详见长书评）
评分一家之言，用力略猛。
评分（读完一年后的补标）第一次系统了解大学和中庸。中庸篇：君子素其位而行，不愿乎其外。（凡所君子都是立足于无为的道心行为来构建立身处世的无为人格的，只要不陷入到外界生活环境的诱惑之中就不会迷失自己的道心。） 这句与《道德经》中所说的“虽有荣观，燕处超然。”是一个意思，就是说，只要保持住不随外境外物而心动的精神境界，即使在任何环境中都不会在精神上受到污染。正是这个原因，只要你是决心修习中庸之道的君子，完全没有必要逃离原来的生活环境，照样能够完成君子的人格乃至成佛成圣。（详见长书评）
评分（读完一年后的补标）第一次系统了解大学和中庸。中庸篇：君子素其位而行，不愿乎其外。（凡所君子都是立足于无为的道心行为来构建立身处世的无为人格的，只要不陷入到外界生活环境的诱惑之中就不会迷失自己的道心。） 这句与《道德经》中所说的“虽有荣观，燕处超然。”是一个意思，就是说，只要保持住不随外境外物而心动的精神境界，即使在任何环境中都不会在精神上受到污染。正是这个原因，只要你是决心修习中庸之道的君子，完全没有必要逃离原来的生活环境，照样能够完成君子的人格乃至成佛成圣。（详见长书评）
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