《明儒學案(修訂本)(套裝上下冊)》以王守仁心學發端發展為主綫,首篇提綱引領全書,全書一共記載瞭有明一代210為學者,首篇總綱之後,分彆列齣瞭十七個學案,大緻依據時間先後推移次序和學術流派傳承關係。每個學案都有較為固定的結構,擁有案序,傳和語錄,其中案序為概說該學派之基本情況,諸如該派的主要學術觀點,主要代錶人物,與其他學派的主要關係等等,傳即是學者傳記,語錄即是收錄該派名言至理並附有評論。
佛说一切流转相,例分四期,曰:生、住、异、灭。思潮之流转也正然,例分四期:一 、启蒙期(生);二、全盛期(住);三、蜕变期;四、衰弱期(灭)。无论何国何时代之思潮,其发展变迁,多循斯轨。启蒙期者,对于旧思潮初起反动之期也。旧思潮经全盛之后,如果之极熟而致烂,...
評分读《明儒学案》数页,文字有很急促的感觉,不似许多古文读起来悠长从容;密度很大,没有闲话。果然段落之中,“也”、“矣”、“乎”等语气助词,相当少见,可能作者风格如此。细思儒学者著文立说,目的是什么?传的是什么?是“德行”."德行“不能全用言表,纯在乎自身。所以...
評分佛说一切流转相,例分四期,曰:生、住、异、灭。思潮之流转也正然,例分四期:一 、启蒙期(生);二、全盛期(住);三、蜕变期;四、衰弱期(灭)。无论何国何时代之思潮,其发展变迁,多循斯轨。启蒙期者,对于旧思潮初起反动之期也。旧思潮经全盛之后,如果之极熟而致烂,...
評分读《明儒学案》数页,文字有很急促的感觉,不似许多古文读起来悠长从容;密度很大,没有闲话。果然段落之中,“也”、“矣”、“乎”等语气助词,相当少见,可能作者风格如此。细思儒学者著文立说,目的是什么?传的是什么?是“德行”."德行“不能全用言表,纯在乎自身。所以...
評分读《明儒学案》数页,文字有很急促的感觉,不似许多古文读起来悠长从容;密度很大,没有闲话。果然段落之中,“也”、“矣”、“乎”等语气助词,相当少见,可能作者风格如此。细思儒学者著文立说,目的是什么?传的是什么?是“德行”."德行“不能全用言表,纯在乎自身。所以...
當以看八卦的心態來看學案的時候,就讀得特彆快= =
评分工具書用,常讀常新,未至王學
评分可以看齣思想譜係
评分梨洲之學宗蕺山,糾心學末流之失。
评分隻看瞭捲十姚江學案部分,一位哲人評介他所尊崇的哲人,其講義確實精簡練達。 以我理解,陽明先生承理學精神拈齣“存天理去人欲”的法門,與硃子所不同者在於求索的路徑。 一個在乎緻知格物,一個在於發明本心;前者是從道的(外在)體現中去求知,後者要從道的(心理)映現處求行。 由此發展,“知行閤一”即不斷以事上磨煉去除私欲(對真理的濛蔽),運用內心本然之天理(良知)去實踐。 “若用工夫於良知上,則心常精明,不為欲蔽,臨事心不動。由此不動心,則自能應變。”
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