Rules for the Direction of the Mind pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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附录 关于直观 “我用直观一词，指的不是感觉的易变表象，也不是进行虚假组合的想象所产生的错误判断，而是纯净专注心灵的构想；换句话说，意思也是一样，即，纯净而专注的心灵产生于唯一的光芒--理性的光芒的不容质疑的构想”。 这种功能是我们的心灵或心灵的能力及于各别事...  

今天刚从图书馆借到这本书，拿来看了前几篇，很多句子的翻译都有问题，句子本身的文法出现诸多错误，很影响阅读，郁闷！ 再往下看看吧，希望看了后面，可以有助于理解前面的篇章！  

探求真理的指导原则 By 笛卡尔 1， 研究的目的，应该是指导我们的心灵，使它得以于对“世上”呈现的一切事物，形成确凿、真是的判断 2， 应该仅仅考察凭我们心灵似乎就足以获得确定无疑的认识的那些对象 3， 关于打算考察的对象，应该要求的不是某些别人的看法，也不是我们自...  

悠长假期（上） 七天的时间，其实算不得悠长的。我希望我的一生都是一个假期。虽然庄子说了：“大块劳我以生，息我以死”。他以为生命焰火的熄灭，才是真正的假期。但是我不喜欢。我不喜欢这样黑暗而无尽头的假期。我希望我的悠长假期是缓慢的、温暖的、透明的、在时间的流逝...

悠长假期（上） 七天的时间，其实算不得悠长的。我希望我的一生都是一个假期。虽然庄子说了：“大块劳我以生，息我以死”。他以为生命焰火的熄灭，才是真正的假期。但是我不喜欢。我不喜欢这样黑暗而无尽头的假期。我希望我的悠长假期是缓慢的、温暖的、透明的、在时间的流逝...

真难啊！笛卡尔早期作品，现代哲学建立起根本原则的肇端之作，方法已出，形上未露。自亚里士多德到中世纪经院哲学的自然秩序被笛卡尔扭转为人的良知，并以一个统一单纯的心智来达到对所有事物的认识，一门新科学！柏拉图以降亚里士多德相信的辩证法被培根实验方式以外的另一种体系所批判——近代哲学之父笛卡尔。笛氏算数和几何的数学式通向真理有两条道路：一是经验，二是演绎。先被肯定的是演绎本身相当直接的有效性、确定性。而经验被理智直观为明晰对象时就会由感觉和糟糕想象中化为最高明见性。笛卡尔的理智活动分为直观和演绎两种。后者凭借记忆来提高确定性的程度层次以臻第一性的明见性，通过数学分析从分明到清楚。前者更其复杂，因为后期笛卡尔以观念和自然之光替代之。更可怕的是从引文看，这一纯粹而专注的把握莫不就是亚里士多德的努斯！？

读到关于学习的多样性和互益性的论述的时候实在是犹如醍醐灌顶... Again 笛卡尔真的是太伟大了...

one of my favourite

真难啊！笛卡尔早期作品，现代哲学建立起根本原则的肇端之作，方法已出，形上未露。自亚里士多德到中世纪经院哲学的自然秩序被笛卡尔扭转为人的良知，并以一个统一单纯的心智来达到对所有事物的认识，一门新科学！柏拉图以降亚里士多德相信的辩证法被培根实验方式以外的另一种体系所批判——近代哲学之父笛卡尔。笛氏算数和几何的数学式通向真理有两条道路：一是经验，二是演绎。先被肯定的是演绎本身相当直接的有效性、确定性。而经验被理智直观为明晰对象时就会由感觉和糟糕想象中化为最高明见性。笛卡尔的理智活动分为直观和演绎两种。后者凭借记忆来提高确定性的程度层次以臻第一性的明见性，通过数学分析从分明到清楚。前者更其复杂，因为后期笛卡尔以观念和自然之光替代之。更可怕的是从引文看，这一纯粹而专注的把握莫不就是亚里士多德的努斯！？

真难啊！笛卡尔早期作品，现代哲学建立起根本原则的肇端之作，方法已出，形上未露。自亚里士多德到中世纪经院哲学的自然秩序被笛卡尔扭转为人的良知，并以一个统一单纯的心智来达到对所有事物的认识，一门新科学！柏拉图以降亚里士多德相信的辩证法被培根实验方式以外的另一种体系所批判——近代哲学之父笛卡尔。笛氏算数和几何的数学式通向真理有两条道路：一是经验，二是演绎。先被肯定的是演绎本身相当直接的有效性、确定性。而经验被理智直观为明晰对象时就会由感觉和糟糕想象中化为最高明见性。笛卡尔的理智活动分为直观和演绎两种。后者凭借记忆来提高确定性的程度层次以臻第一性的明见性，通过数学分析从分明到清楚。前者更其复杂，因为后期笛卡尔以观念和自然之光替代之。更可怕的是从引文看，这一纯粹而专注的把握莫不就是亚里士多德的努斯！？