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出版者:法律出版社

作者:（英）劳埃德

出品人:

页数:608

译者:许章润

出版时间:2007-12

价格:52.00元

装帧:

isbn号码:9787503678929

丛书系列:

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《人类的宇宙观：从神话到科学的漫游》 引言 自古以来，人类从未停止过对自身、对周遭世界的探寻与追问。我们仰望星空，试图理解宇宙的浩渺；我们审视内心，渴望洞悉生命的奥秘。这本《人类的宇宙观》并非一部简单的史学著作，而是一场横跨数千年、融合哲学、宗教、艺术与科学的宏大叙事。它记录了人类如何从最初蒙昧的敬畏与想象，一步步走向理性与实证的探索，构建起认识宇宙的多元图景。本书将带领读者穿越古老的文明，与那些伟大的思想家、探索者一同踏上求知之路，感受人类思想史上一波又一波的浪潮，理解我们是如何一步步从混沌走向清晰，从传说走向真理。 第一章：神话的回响：宇宙的起源与秩序 在文字诞生之前，人类的宇宙观主要通过神话来承载。各民族的神话故事，如同史前文明的密码，描绘了他们对宇宙起源、天地构成、神灵秩序的理解。从美索不达米亚的创世神话，到古埃及的神话体系，再到北欧神话中的诸神黄昏，每一个故事都充满了想象力与象征意义。这些早期宇宙观往往将自然现象人格化，赋予山川河流、日月星辰以生命与意志。它们不仅提供了对世界运行规律的解释，更塑造了早期人类的道德观念、社会结构以及对死亡的理解。 例如，古希腊神话中的盖亚（大地女神）与乌拉诺斯（天空之神）的结合，孕育了万物，这象征着人类对生命源头的朴素认知。奥林匹斯十二主神则构成了宇宙的秩序，他们掌管着自然界和人类社会的方方面面，神话的叙述中充斥着人性的善恶、权力的争夺，折射出早期人类社会关系的缩影。 中国古代的神话，如盘古开天辟地、女娲造人，则强调了宇宙与生命的联系，以及一种循环往复的自然观念。这些神话不仅是故事，更是早期人类面对未知世界时，寻求意义与慰藉的精神寄托，它们为后世的哲学、艺术乃至科学发展，留下了丰富的思想土壤。 第二章：哲学的曙光：理性思维的萌芽 当人类的理性思维逐渐成熟，哲学便应运而生，开始系统地、理性地探究宇宙的本质。古希腊的自然哲学家，如泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特，尝试用物质元素来解释世界的构成，将万物归于“水”、“气”、“火”等基本原理，这是人类摆脱神话束缚，走向理性思考的标志。 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家，则将目光转向了人类自身，以及抽象的理念世界。柏拉图的“理念论”，认为感官世界只是理念世界的摹本，真正的实在存在于永恒不变的理念之中。亚里士多德则更注重经验与观察，他将哲学分为形而上学、伦理学、政治学等多个分支，构建了一个庞大而严密的知识体系，其对物质、形式、原因等概念的分析，深刻影响了后世的科学思想。 中国哲学同样在早期就展现出独特的智慧。孔子的“仁”与“礼”，老子的“道”，以及墨子的“兼爱”，都试图在人与自然、人与社会之间找到和谐的平衡。这些哲学思想，虽然形式各异，但都共同体现了人类对宇宙秩序、生命意义以及道德规范的深刻思考。它们是人类从感性认知走向理性认识的必经之路，为后续的科学探索奠定了方法论和思想基础。 第三章：宗教的融合：精神的寄托与世界的重塑 宗教在人类历史的进程中，扮演了极为重要的角色，它既是早期人类对宇宙敬畏的延续，也是对哲学思辨的进一步发展与普及。佛教、基督教、伊斯兰教等主要宗教，都在各自的经典中构建了宏大的宇宙观，解释了世界的起源、人类的命运以及死后的归宿。 佛教的宇宙观，强调“缘起性空”，认为一切事物都是因缘和合而生，并无实体。轮回、涅槃等概念，为人们提供了精神解脱的途径。基督教的宇宙观，则以《圣经》为基础，描述了上帝的创造、亚当夏娃的堕落以及耶稣的救赎，构建了一个以人类为中心，并有明确善恶二元对立的世界。伊斯兰教的宇宙观，则强调安拉的独一性与伟大，穆斯林通过顺服安拉的意志来寻求生命的意义。 这些宗教宇宙观，往往与伦理道德、社会习俗紧密相连，它们不仅为人们提供了精神慰藉，也塑造了不同文明的生活方式和价值取向。在很多时期，宗教的教义甚至直接指导了科学研究的方向，有时成为科学的推动力，有时也成为科学发展的阻碍。但无论如何，宗教都是人类理解自身与宇宙不可或缺的一环，它反映了人类对超越性的渴望，以及对终极意义的追寻。 第四章：科学的崛起：实证与理性的力量 科学的真正崛起，标志着人类宇宙观进入了一个全新的阶段。从古希腊的朴素唯物主义，到中世纪的炼金术，再到文艺复兴时期，科学思想开始逐渐摆脱宗教与哲学的束缚，转向对自然现象的直接观察与实验。 哥白尼的“日心说”，推翻了统治千年的“地心说”，是人类认识宇宙的革命性突破。伽利略通过望远镜的观测，为日心说提供了有力的证据，并奠定了实验科学的基础。牛顿的万有引力定律，则将天体运动和地面上的物体运动统一起来，展现了宇宙运动的普遍规律，其《自然哲学的数学原理》被誉为科学史上的一座丰碑。 近代科学的发展，涌现出一系列颠覆性的理论。达尔文的进化论，解释了生命的起源与多样性，将人类置于自然演化的长河之中。爱因斯坦的相对论，彻底改变了我们对时间、空间、质量和能量的理解，揭示了宇宙在宏观尺度上的运行机制。量子力学的诞生，则深入探索了微观世界的奇妙规律，挑战了经典物理学的直觉。 本书将详细梳理从天文学、物理学、化学到生物学等各个学科的发展脉络，展示科学家们如何通过严谨的观察、精密的实验和创新的理论，一步步揭开宇宙的面纱，构建起一个基于证据和逻辑的客观世界。 第五章：艺术的镜像：情感与想象的翅膀 艺术，作为人类情感与想象的独特表达方式，同样是理解人类宇宙观的重要窗口。从史前洞穴壁画的神秘图腾，到古埃及壁画描绘的来世图景，再到古希腊雕塑展现的和谐之美，艺术作品始终折射出人类对宇宙的敬畏、对生命的感悟以及对理想的追求。 文艺复兴时期，达·芬奇、米开朗琪罗等大师的作品，不仅展现了高超的艺术技巧，更融入了他们对人性的深刻理解和对宇宙秩序的探索。巴洛克艺术的宏伟与动感，洛可可艺术的精致与优雅，都以不同的风格，回应着时代背景下的宇宙观。 音乐，如巴赫的赋格曲，其严谨的结构与深刻的内涵，被视为宇宙和谐的象征；贝多芬的交响乐，则抒发着人类在宇宙中的奋斗与激情。文学作品，更是直接描绘了人类在不同宇宙观下的生存状态与精神困境，从荷马史诗的英雄主义，到但丁的《神曲》对地狱、炼狱、天堂的想象，再到科幻小说对未来宇宙的畅想，文学以其独特的叙事方式，让抽象的宇宙观变得生动而具象。 本书将通过分析不同时期、不同地域的艺术作品，展现艺术如何以情感和想象的力量，为人类的宇宙观注入生命力，并为科学与哲学提供另一种维度的理解与启示。 第六章：现代的迷思与展望：多元宇宙与人类的未来 进入21世纪，人类的宇宙观正经历着前所未有的变革。一方面，科学的飞速发展，如暗物质、暗能量的发现，黑洞的观测，以及对系外行星的探索，不断拓展着我们对宇宙的认知边界，也带来了新的谜题。多维宇宙、弦理论等前沿科学猜想，正在挑战着我们已有的物理学框架。 另一方面，随着全球化的深入和信息技术的爆炸式发展，不同文化背景下的宇宙观开始以前所未有的方式碰撞与融合。新时代的哲学思潮，如存在主义、后现代主义，也从更深层次地反思人类在宇宙中的位置与意义。 同时，太空探索的进步，如载人航天、火星探测，以及关于地外生命的可能性，都激发着人们对人类未来命运的思考。我们是否是宇宙中孤独的存在？人类的文明将走向何方？这些问题，不再是纯粹的哲学思辨，而是关乎人类生存与发展的现实挑战。 本书的最后一章，将聚焦于当代科学的最新进展，探讨那些令人着迷又充满挑战的科学理论，并深入分析在多元文化交融的背景下，人类宇宙观的演变趋势。我们将一同思考，在浩瀚的宇宙面前，人类渺小却又充满无限可能，我们的未来将如何书写，我们的宇宙观又将如何演进。 结语 《人类的宇宙观：从神话到科学的漫游》，是一次对人类智慧结晶的致敬，也是一次对求知精神的颂扬。从古老的篝火旁，到现代的实验室，人类对宇宙的探索从未停止。本书旨在呈现这场漫长而壮丽的旅程，理解我们是如何从对未知的敬畏，走向对真理的渴望，又是如何在不同思想的交汇中，不断丰富和重塑着我们对自身与整个宇宙的认识。希望读者在阅读本书的过程中，能够感受到人类思想的博大精深，并激发自己对宇宙更深层次的思考与探索。

评分☆☆☆☆☆

工作了很多年,平时也不再逛书店,为的是让自己的学术梦不再醒来.近日为了考试,走进了校园书店,惊叹于法学新书的浩繁,即便对于本专业范围的书也觉得目不暇接.可见法学作为当世显学,吸引了众多才俊投身于此,是出于谋利也好,谋生也好,或真有为学术而献身者,总之他们也算是为法学这...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一场智力上的“健行”。作者的叙事风格极其个人化，带有强烈的个人烙印和时代关怀，使得整本书读起来一点也不像传统教材那样板着脸孔。他对于“权利”的阐释，尤其引人注目。他没有满足于对洛克或边沁理论的简单复述，而是将权利视为一种动态的、在社会互动中不断协商和重塑的“权力资产”。他深入剖析了集体权利与个体权利之间的永恒张力，以及在信息时代背景下，隐私权和言论自由的边界是如何被不断试探和重构的。我发现作者在处理这些棘手问题时，展现出一种难得的审慎和平衡感，不偏不倚，但又立场鲜明。他引导读者去质疑那些看似理所当然的法律前提，比如“法律面前人人平等”的实际含义在不同社会阶层中的体验差异。这种批判性的精神贯穿始终，激发了我对自己所处法律环境进行反思的强烈欲望。这本书的价值，就在于它教会我们如何去“质问”法律，而不是被动地“接受”法律。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称教科书级的典范，逻辑推演严密得令人拍案叫绝。如果说其他法理学著作在探讨法律渊源时常常显得枯燥乏味，那么这本《法理学》则成功地将那些抽象的概念“可视化”了。作者在阐述法律概念的演变时，非常善于运用对比手法，将不同历史时期的法律思想进行横向的切割与纵向的比较，使得即便是对历史不太敏感的读者也能迅速抓住核心矛盾。我个人特别喜欢其中关于“法律的效力来源”这一章节的论述。它没有采用传统的自上而下的论证方式，而是从“社会事实”的层面切入，探讨一个规则之所以成为“法”，其背后的社会共识是如何被建构和维护的。这种“社会建构主义”的视角，为理解现代法律体系的复杂性提供了全新的框架。文字的风格是那种非常内敛而又充满力量的，极少使用煽情的词汇，但每一个论断都经过了千锤百炼，掷地有声。读完这一部分，我对法律的“习惯法”与“成文法”之间的互动关系有了更深刻的理解，认识到法律从来都不是静止的教条，而是社会脉搏的忠实反映，具有强大的生命力与自我修正机制。

评分☆☆☆☆☆

这本《法理学》读起来，就像是深入一个宏大而又精密的思想迷宫。作者的笔触极其细腻，对于“正义”这个古老而又常新的议题，展现出了一种近乎执着的探究精神。我尤其欣赏他引入的那些跨学科视角，比如从社会学和心理学的高度去审视法律的生命力，而不是仅仅局限于文本的僵硬解释。书中对自然法与实证法的经典争论，没有简单地给出是非对错，而是通过一系列生动的案例和思想实验，引导读者去体验两种路径的内在张力与价值。比如，在讨论法律的强制性时，他并没有停留于霍布斯式的权力论述，而是深入挖掘了社会契约背后的道德基础，让人不得不重新思考，我们服从法律，究竟是因为畏惧惩罚，还是因为内心深处认同其合理性。这种对法律形而上学层面的探讨，对于我这个初涉法律领域的人来说，既有启发性，也有一定的挑战性，因为它要求的不只是记忆知识点，更是思维方式的根本性转变。阅读过程中，我常常需要停下来，在脑海中构建自己的法律哲学版图，试图将那些纷繁复杂的理论脉络梳理清晰。它不是那种读完就能立刻应用于实践的“工具书”，而更像是一部引领人进入思想深处的“灯塔”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格可以说是“克制中的华丽”，其深度和广度都超出了我对一本关于法律基础理论书籍的预期。特别是关于“法律的解释方法论”那一章，作者没有采用那种标准化的、堆砌术语的方式，而是别出心裁地引入了艺术鉴赏中的“阐释学”概念来类比法律文本的理解过程。他将法律条文比作一幅“未完成的画作”，需要解释者（法官或学者）根据时代的语境和社会的期待去完成最终的呈现。这种类比极具启发性，立刻打破了以往我对法律解释的刻板印象，即认为它只是一种机械的还原论过程。书中对不同解释学派的细微差别，如目的论解释和文义解释之间的微妙分野，阐述得深入浅出，令人印象深刻。它成功地将一个原本非常学术化的话题，转化成了一场关于“意义建构”的精彩对话。读完后，我感到自己看待法律文件时的视角变了，不再仅仅关注“它说了什么”，而是更关注“它为什么这么说”以及“它在当前语境下最可能意味着什么”。这部作品无疑是法学思想殿堂中的一座坚实堡垒。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我原本对法理学抱持着一种敬而远之的态度，总觉得它与我们日常接触到的那些具体的法律条文相去甚远，更像是一种“空中楼阁”。然而，这本《法理学》彻底颠覆了我的固有印象。它最成功之处在于，它能够有效地将那些高悬于空的哲学思辨，巧妙地锚定在具体的法律实践场景之中。比如，书中对“法律漏洞的填补”问题的探讨，并不是空泛地讨论立法者的意图，而是引入了大量关于法官自由裁量权的案例分析。作者在分析每一个案例时，都会非常细致地剖析法官在面对法律空白时的内心权衡：是诉诸公平正义的道德直觉，还是恪守形式逻辑的文本解释？这种分析的深度，让我意识到，即便是最机械的法律执行行为背后，也隐藏着深刻的价值选择。书中的行文节奏非常鲜明，从宏观的法治理念到微观的裁判技艺，过渡自然流畅，如同搭乘一艘平稳的船只，穿梭在理论的海洋中。它让我明白了，法理学不是用来束缚实践的缰绳，而是用来拓宽实践者视野的望远镜，指引我们看到法律背后更广阔的社会图景。

评分☆☆☆☆☆

好书值得反复阅读，许章润老师的译法文笔华丽但不免个人喜好过重，不应受其影响

评分☆☆☆☆☆

此书比博登海默那本好得多。

评分☆☆☆☆☆

强烈推荐的概全教材。劳埃德先生持概念实体说，我支持

评分☆☆☆☆☆

是用google在线译的么…

评分☆☆☆☆☆

翻译真的是毁了这本书