殷墟妇好墓

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出版者:文物出版社
作者:中国社会科学院考古研究所
出品人:
页数:470
译者:
出版时间:1980-12
价格:40
装帧:
isbn号码:
丛书系列:考古学专刊·丁种
图书标签:
  • 考古
  • 殷墟
  • 妇好
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读后感

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头发是生长在人头部的毛发,本是一种生理表征。但在很早之前,头发就已超出生理意义,成为身份与伦理象征的一部分。《论语·宪问》:“子曰:‘微管仲,吾其被发左衽矣。’”孔子说,要不是有管仲在,我就要“被发左衽”了。“被发”是披散头发还是断发乃至辫发,目前来看很难...

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头发是生长在人头部的毛发,本是一种生理表征。但在很早之前,头发就已超出生理意义,成为身份与伦理象征的一部分。《论语·宪问》:“子曰:‘微管仲,吾其被发左衽矣。’”孔子说,要不是有管仲在,我就要“被发左衽”了。“被发”是披散头发还是断发乃至辫发,目前来看很难...

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头发是生长在人头部的毛发,本是一种生理表征。但在很早之前,头发就已超出生理意义,成为身份与伦理象征的一部分。《论语·宪问》:“子曰:‘微管仲,吾其被发左衽矣。’”孔子说,要不是有管仲在,我就要“被发左衽”了。“被发”是披散头发还是断发乃至辫发,目前来看很难...

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头发是生长在人头部的毛发,本是一种生理表征。但在很早之前,头发就已超出生理意义,成为身份与伦理象征的一部分。《论语·宪问》:“子曰:‘微管仲,吾其被发左衽矣。’”孔子说,要不是有管仲在,我就要“被发左衽”了。“被发”是披散头发还是断发乃至辫发,目前来看很难...

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头发是生长在人头部的毛发,本是一种生理表征。但在很早之前,头发就已超出生理意义,成为身份与伦理象征的一部分。《论语·宪问》:“子曰:‘微管仲,吾其被发左衽矣。’”孔子说,要不是有管仲在,我就要“被发左衽”了。“被发”是披散头发还是断发乃至辫发,目前来看很难...

用户评价

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生为家国 死为国家 暴虐着谦卑 柔弱着抵抗

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笑喷,可惜了抢救式挖掘,后继无人,有个很大的问题。棺木有防腐。遗骸已粉,为什么殉人都没腐烂?。。。。。呵呵

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看妇好墓就知道许宏说的「不要全挖完了,要相信后来人要比我们更聪明」是多么正确的话。

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笑喷,可惜了抢救式挖掘,后继无人,有个很大的问题。棺木有防腐。遗骸已粉,为什么殉人都没腐烂?。。。。。呵呵

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笑喷,可惜了抢救式挖掘,后继无人,有个很大的问题。棺木有防腐。遗骸已粉,为什么殉人都没腐烂?。。。。。呵呵

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