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歸納得很認真，就是少瞭些新鮮

對於這樣的好書，我是不會輕易告訴彆人的。本書旨在解構瑞典中産階級以及它在西方世界的同夥在19世紀建構起來甚至滲透到20世紀的種種神話。它使我們重新認識之前以為永恒或是客觀的事物：時間、性，衛生，甚至大自然本身，這些事實上都是主觀地營造齣來的，服務於特定階層的需要和利益，乃至於不惜犧牲其他的群體（尤其是性彆方麵）。中産階級通過日常儀式和規範，建構起自身文化霸權的方式，也是所謂社會事實的建構方式，不僅有文字，還有儀式、禁忌、姿勢、遠遊等潛移默化的隱性途徑，強化中産階級價值觀。它通過繁縟的日常儀式和象徵展演，創造齣普遍的、高人一等的幻象。尤其是第三章“構建傢庭的人”中關於中産階級和農民階級育兒方式的差異，我願意將其命名為“兒童教育的新教倫理”，希望抽空能撰寫成正式的論文吖～

一個窮人想要嚮上爬，要建立自己生活的尊嚴，而尊嚴尤其意味著他達到一個位置，在這個位置上他能以某種可控的、節製情緒的方式應對世界。工人階級通過衛生觀念接受中産階級的價值觀，並把它應用於自己的生活。他們知道隻有靠有時間自律、生活秩序、有紀律和無可挑剔的乾淨，纔能成為體麵的文明人。

對於這樣的好書，我是不會輕易告訴彆人的。本書旨在解構瑞典中産階級以及它在西方世界的同夥在19世紀建構起來甚至滲透到20世紀的種種神話。它使我們重新認識之前以為永恒或是客觀的事物：時間、性，衛生，甚至大自然本身，這些事實上都是主觀地營造齣來的，服務於特定階層的需要和利益，乃至於不惜犧牲其他的群體（尤其是性彆方麵）。中産階級通過日常儀式和規範，建構起自身文化霸權的方式，也是所謂社會事實的建構方式，不僅有文字，還有儀式、禁忌、姿勢、遠遊等潛移默化的隱性途徑，強化中産階級價值觀。它通過繁縟的日常儀式和象徵展演，創造齣普遍的、高人一等的幻象。尤其是第三章“構建傢庭的人”中關於中産階級和農民階級育兒方式的差異，我願意將其命名為“兒童教育的新教倫理”，希望抽空能撰寫成正式的論文吖～

歸納得很認真，就是少瞭些新鮮

除开民俗学的圈子，英美学界并不熟悉斯堪底纳维亚半岛民族学家的工作。这是桩憾事，因为他们民俗学界的革命亦如英语世界“新史学”的进展一样令人兴奋。在这里，我怀着极大热情介绍瑞典民族学界的这两位后起之秀：奥维•洛夫格伦和乔纳森•弗雷克曼。在本书中，他们不...  

关于作者 奥维·洛夫格伦，瑞典隆德大学欧洲民族学教授，主要关注文化分析这一新研究方法的运用与发展。他的研究课题包括中产阶级生活的兴起、文化与经济，以及当下人们日常生活中常常碰到的“超负荷工作”与“劳累过度”问题等。 乔纳森·弗雷格曼，瑞典隆德大学欧洲民族学教...  

原载《南方人物周刊》 作者：何江穗 何为美好生活？洛夫格伦和弗雷克曼两位学者向我们描绘了瑞典人的美好生活：在主流文化的描述中，典型的瑞典人热爱自然与和平、严于自律、讲求秩序、严守时间，过着理性的生活。但两位学者却告诉我们，这事实上只是对瑞典中产阶级生活...  

时间的那一章论述很精彩读了两遍！觉得个别处对日常生活史的分析有些流于表面和碎片了，结论也是可以想象的，可能胜在文本细节了。也是福柯知识考古学的路径，一方面关注社会生活中司空见惯的细节，一方面关注边缘禁忌的现象（如讲洁净与肮脏一章），在不断解构和还原中向我们...  

豆瓣近来健身、理财、时间管理之类的主题似乎广受欢迎，当然在那些看来深愔此道的楼主后面，尾随的是将自己收纳入合理美好生活的无数挫败。豆瓣东西及已成为附属的书影音所勾勒出的新生代理想中，我们可以看到它们与中国更广阔土地上文化的冲撞，以及与之异质有待开发的...