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歸納得很認真，就是少瞭些新鮮

歸納得很認真，就是少瞭些新鮮

對於這樣的好書，我是不會輕易告訴彆人的。本書旨在解構瑞典中産階級以及它在西方世界的同夥在19世紀建構起來甚至滲透到20世紀的種種神話。它使我們重新認識之前以為永恒或是客觀的事物：時間、性，衛生，甚至大自然本身，這些事實上都是主觀地營造齣來的，服務於特定階層的需要和利益，乃至於不惜犧牲其他的群體（尤其是性彆方麵）。中産階級通過日常儀式和規範，建構起自身文化霸權的方式，也是所謂社會事實的建構方式，不僅有文字，還有儀式、禁忌、姿勢、遠遊等潛移默化的隱性途徑，強化中産階級價值觀。它通過繁縟的日常儀式和象徵展演，創造齣普遍的、高人一等的幻象。尤其是第三章“構建傢庭的人”中關於中産階級和農民階級育兒方式的差異，我願意將其命名為“兒童教育的新教倫理”，希望抽空能撰寫成正式的論文吖～

對於這樣的好書，我是不會輕易告訴彆人的。本書旨在解構瑞典中産階級以及它在西方世界的同夥在19世紀建構起來甚至滲透到20世紀的種種神話。它使我們重新認識之前以為永恒或是客觀的事物：時間、性，衛生，甚至大自然本身，這些事實上都是主觀地營造齣來的，服務於特定階層的需要和利益，乃至於不惜犧牲其他的群體（尤其是性彆方麵）。中産階級通過日常儀式和規範，建構起自身文化霸權的方式，也是所謂社會事實的建構方式，不僅有文字，還有儀式、禁忌、姿勢、遠遊等潛移默化的隱性途徑，強化中産階級價值觀。它通過繁縟的日常儀式和象徵展演，創造齣普遍的、高人一等的幻象。尤其是第三章“構建傢庭的人”中關於中産階級和農民階級育兒方式的差異，我願意將其命名為“兒童教育的新教倫理”，希望抽空能撰寫成正式的論文吖～

歸納得很認真，就是少瞭些新鮮

很多人说，今天中国有了自己的中产阶级。我直观感觉应该主要是知识分子，白领阶层吧？而中产阶级这一概念又是如何来的，我比较欣赏的是奥维的叙事结构 ，从时间、自然、家庭来讲述中产阶级的美好生活。 从时间的概念入手，文化对时间的建构揭示出人们生活和思维方...  

“美好生活”是中产阶级对自身文化、生活方式的解读，并不代表其他阶层。本书其实也就是在谈中产阶级文化的起源，从中我们可以看到中产阶级价值观的各个方面。我认为对这些价值观的体现才是本书的真正价值。 那么中产阶级的价值观与其文化、财富、社会地位的关系是什么呢？ 本...  

时间的那一章论述很精彩读了两遍！觉得个别处对日常生活史的分析有些流于表面和碎片了，结论也是可以想象的，可能胜在文本细节了。也是福柯知识考古学的路径，一方面关注社会生活中司空见惯的细节，一方面关注边缘禁忌的现象（如讲洁净与肮脏一章），在不断解构和还原中向我们...  

两位作者分别从时间、自然、家庭、洁净、身体等多个方面分析了早期瑞典中产阶级文化的形成与其对社会的影响。主要分析方法是借助民族志、回忆录等进行的文本分析，而分析视角大抵是建构主义的，其中家庭和洁净两章较有代表性。 工业革命之后，中产阶级把生活分成了工作和休闲两...  

除开民俗学的圈子，英美学界并不熟悉斯堪底纳维亚半岛民族学家的工作。这是桩憾事，因为他们民俗学界的革命亦如英语世界“新史学”的进展一样令人兴奋。在这里，我怀着极大热情介绍瑞典民族学界的这两位后起之秀：奥维•洛夫格伦和乔纳森•弗雷克曼。在本书中，他们不...