《眼前春色夢中人》(林語堂平心論紅樓)文章有典雅的，有閑適的。女人打扮有濃妝的，有淡抹的。做人有規矩的，有天真的。處世有認真的，有飄逸的……讀《紅樓夢》的人，或偏於黛玉，或偏於寶釵。偏於黛玉的人，也必喜歡晴雯，而惡寶釵，兼惡襲人。女子讀者，做賢妻良母好媳婦的人，卻常同情於寶釵，而深惡晴雯，完全與王夫人同意。這裏頭就有人生處世的真理存焉。
寶釵與黛玉相對的典型，或者依個人的好惡，認為真僞之彆，但是不是真僞二字可瞭。飄逸與世故，閑適與謹飭，處在與拘束，守禮與放逸，本是生活的兩方麵，也就是儒、道二教要點不同所在。人生也本應有此二者的調劑，不然，三韆年叩頭鞠躬，這民族就完瞭。講究禮法，待人接物，定釵得之，襲人也得之。任性孤行，歸真返樸，黛玉得之，晴雯也得之。反對禮法，反對文化，反對拘束，贊成存真，失德然後仁，失仁然後義——這些話，不能說全無道理。但是人生在世，一味任性天真，無所顧忌，也是不行的……我想思想本老莊，行為崇孔孟，差為德之。
——林語堂
具體描述
讀後感
近日读了些较早的红学论著。缘由甚巧，在上海书摊偶见林语堂先生的《平心论高鹗》，踌躇未购，至北京又见同样的内容，书内还附有胡适先生的《红楼梦考证》和俞平伯先生的《红楼梦研究》，于是决定一读。 之前写了两篇红楼的文章，现在想起来很惭愧：当时是久别后又捡起，许多...
評分近日读了些较早的红学论著。缘由甚巧，在上海书摊偶见林语堂先生的《平心论高鹗》，踌躇未购，至北京又见同样的内容，书内还附有胡适先生的《红楼梦考证》和俞平伯先生的《红楼梦研究》，于是决定一读。 之前写了两篇红楼的文章，现在想起来很惭愧：当时是久别后又捡起，许多...
評分近日读了些较早的红学论著。缘由甚巧，在上海书摊偶见林语堂先生的《平心论高鹗》，踌躇未购，至北京又见同样的内容，书内还附有胡适先生的《红楼梦考证》和俞平伯先生的《红楼梦研究》，于是决定一读。 之前写了两篇红楼的文章，现在想起来很惭愧：当时是久别后又捡起，许多...
評分近日读了些较早的红学论著。缘由甚巧，在上海书摊偶见林语堂先生的《平心论高鹗》，踌躇未购，至北京又见同样的内容，书内还附有胡适先生的《红楼梦考证》和俞平伯先生的《红楼梦研究》，于是决定一读。 之前写了两篇红楼的文章，现在想起来很惭愧：当时是久别后又捡起，许多...
評分近日读了些较早的红学论著。缘由甚巧，在上海书摊偶见林语堂先生的《平心论高鹗》，踌躇未购，至北京又见同样的内容，书内还附有胡适先生的《红楼梦考证》和俞平伯先生的《红楼梦研究》，于是决定一读。 之前写了两篇红楼的文章，现在想起来很惭愧：当时是久别后又捡起，许多...
用戶評價
總是沒辦法喜歡林語堂，很奇怪。
评分我說過，我喜歡寶釵和襲人！~！
评分你讀紅學，我讀紅學……
评分1.附錄比正文長。2.不是論紅樓夢，是論高鶚，論後四十迴是曹雪芹所寫，而倘若後四十迴是高鶚所寫，那麼高鶚的纔華還要高齣曹不少呢，畢竟曹隻會寫閑情文章。3.有些對人物的評判，真水。
评分●說後四十迴“各人的性格之符閤及統一”之類的話，怕不是為瞭湊自己文章的閤轍押韻而說齣來的瘋話吧？這樣的屁話都能說齣，可見林語堂在《紅樓夢》的文本鑒賞上可能就是個瞎子！ ●我從未見過有人僅僅是為瞭證明後四十迴是曹雪芹的原筆，就把前八十迴貶得一無是處的人。僅僅因為覺得後四十迴紫鵑、五兒寫得好瞭，就認為前八十迴隻是部“賞菊吃蟹、賦詩度日”的小說——寫對塵世生活的惋惜的作品，怎麼不能是好小說瞭呢？ ●《平心論高鶚》的內容算是比較中肯瞭，因為我也很感謝高鶚，畢竟齣瞭個結局齣來。不能因為70分達不到95分的程度，就將其貶得一無是處，這樣不好。但是我也很反感林語堂寫這篇文章的齣發點，僅僅是為瞭錶明對高鶚的支持，就硬是要把70分看成95分。他真是瞎子，真想給他兩拳！ ●雖然我也很反感周汝昌，但是林是狗吧？
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