具体描述
书是作者所撰《中国近百年学术史》的一部分。当时着重阐述扬州学派，原名《扬州学记》，是用文言文写的，现在重新整理、补充、修订，写为语体文。并改用今名。关于叙述体例，主要有以下几点：
一、此书旨在阐述清代扬州学者在学术研究方面的主要成就和治学方法，抽举几位较为重要的中心人物为主题，次要者附见。
二、清代扬州府治，领二州（高邮、泰州），六县。（江都、甘泉、仪征、兴化、宝应、乐台）。今兹所述，不越此限。
三、扬州学派产生的时代背景以及他们的特点，都在《叙论》中首先概括地加以说明，至于详细进行分析或批判，则分见各专章。
四、此书以介绍清代扬诈朴学家为主要内容。近人刘师培，因与他们关联较为密切，故亦列入。最后几十年前继起的学者或现在健在的人，例不写入。
五、书后所附一表，系依据各家年谱、传志辑述而成。但主要取其中与学术有关者列入，其他琐事，概屏不录。
作者简介
张舜徽 （1911-1992）中国历史文献研究会会长,古典文献学家。
湖南省沅江县(今沅江市)人,1911年7月出生于一个书香门第之家。其父亲厌恶八股文,终身不应科场考试,埋头钻研朴学,尤擅长天文算法。在父亲的引导下,他致力自学,掌握了许多治学的方法。他主张走博通的路,赞赏通人之学。自小学(过去学者称文字、声韵、训诂之学为小学)而经学。17岁写成《尔雅义疏跋》一文,指出《尔雅》、《说文》的异同和郝氏《义疏》不足之处,这是他考证文字的开端。
1928年,其父去世。他负笈出游,寻师访友,初到长沙,后到北京。在北京,他认识了不少通人硕学,得到多方指教。1932年回到长沙,在文艺、雅礼、兑泽等高级中学担任语文、历史教师。在此期间,仍矢志自学,精读了《史记》、《汉书》、《三国志》,又通读了《资治通鉴》正续编,还仔细涉猎了“全史”--“二十四史”。1941年起,先后在国立师范学院、民国大学、兰州大学任教。1950年起任教于中原大学教育学院和华中师范大学。1981年被评为历史文献学博士生导师。同时创建华中师范大学历史文献研究所,并任所长10年。1979年,参与创建中国历史文献研究会,任会长10年。
在治史过程中,先后出版书籍24部(含50多种著作),著述字数总计超过了1000万字。其中最重要的有《说文解字约注》、《郑学丛著》、《周秦道论发微》、《清人文集别录》、《清人笔记条辨》、《史评三书平议》、《广校雠略》、《中国文献学》、《汉书艺文志通释》、《清儒学记》。此外还有《积石丛稿》5种、《中国历史要籍介绍》、《中国史论文集》、《中国古代史籍校读法》、《清代扬州学记》、《顾亭林学记》、《修订本广校雠略》、《旧学辑存》、《广义字蒙求》、《演释名》、《周秦政论类诠》、《中国校做学》等。他还主编了一些有影响的书籍,在发凡起例、甄审别择方面,都提出过指导性意见。他长于校勘、版本、目录声韵、文字之学。
他所著的《周秦道论发微》出版后,受到海内外学术界广泛重视,《光明日报·哲学》版曾两次予以评价,称该书“对‘元为'之要旨阐述颇详,见解新颖”,“全书自成体系,读后令人有耳目一新之感”。
1992年11月，他将著述、藏书捐赠湖南图书馆。1992年11月27日逝世,终年81岁。
目录信息
读后感
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用户评价
我个人认为，这本书最大的亮点在于其开创性的研究视角，它似乎并没有简单地重复前人的观点，而是努力从一个全新的、更具穿透力的角度去审视和解读既有史料。作者似乎拥有某种“炼金术”，能够将看似寻常的史料提炼出不为人知的深层意涵。这种“破壁”的能力，让读者在阅读时不断产生“原来如此”的恍然大悟感。它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启发。在阅读完某个章节后，我甚至会忍不住合上书本，反思自己过去对该领域的一些既有认知是否需要修正。这种引发深度思考和自我校准的能力，是衡量一本优秀学术著作的关键标准之一，而这本书无疑做到了这一点。它成功地在学术前沿开辟了一个新的对话空间。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面那种淡雅的米黄色调，搭配着古朴的字体，初见时便有一种穿越时空的厚重感。内页的纸张质地也十分考究，摸上去有一种温润的触感，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。装帧的细节处理得非常到位，比如书脊的烫金工艺，在光线下若隐若现，透着一股低调的奢华。我尤其欣赏它在版式上的用心，字体大小、行间距的排布都拿捏得恰到好处，使得阅读体验非常流畅舒适。整体来看，出版方对这本书的重视程度可见一斑，绝对是值得收藏的实体书。 这种对细节的精益求精，让阅读过程本身就成了一种享受，而不是简单的信息获取。如果说有些学术书籍在美学上有所欠缺，那么这本在视觉和触觉上都做到了极高的水准，让人愿意把它摆在书架最显眼的位置，时不时拿出来把玩一番。 这种对物理形态的重视，无疑提升了阅读的仪式感和珍视感，即便现在是电子阅读的时代，一本装帧如此精美的实体书依然具有无可替代的魅力。
评分这本书的整体叙事节奏把握得非常精准，作者在铺陈背景时，没有陷入冗长且不必要的史料堆砌，而是选择了一种娓娓道来的讲述方式，紧紧抓住了读者的注意力。尤其在处理一些复杂的历史转折点时，作者的笔法显得极为老练，总能用最精炼的语言勾勒出事件的全貌和内在的张力。我发现，即便是对相关历史背景不甚了解的读者，也能迅速沉浸其中，跟随作者的思路深入探索。这种行文上的张弛有度，让原本可能略显枯燥的论述变得生动起来，如同在听一位学识渊博的长者在讲述陈年往事，充满智慧和洞察力。阅读过程中，我很少出现需要停下来查阅或感到困惑的地方，这正说明了作者在逻辑构建和文笔驾驭上的高超水平。它不是那种故作深奥的学术著作，而是真正做到了“雅俗共赏”的平衡。
评分这本书在语言的运用上，展现出一种古典的韵味与现代分析的完美融合，这在学术写作中是相当罕见的成就。作者的文字功底极为深厚，遣词造句既有文雅之气，又兼顾了概念阐释的清晰与精确，没有出现晦涩难懂的“学术黑话”。读起来，仿佛能感受到一种文人的情怀流淌其间，使得原本严肃的话题变得鲜活而富有温度。尤其是一些描述性强的段落，文字的画面感极强，仿佛能将当时的场景重现于眼前，极大地提升了阅读的沉浸感和审美愉悦度。这种文字的“质感”，让读者在吸收知识的同时，也获得了一种纯粹的文学享受，这无疑是对读者智力和情感的双重滋养，远超一般教科书式的平铺直叙。
评分这本书的引证考量极其严谨，从行文的细微处就能感受到作者深厚的文献功底和扎实的学术素养。注释部分的处理尤为值得称赞，并非仅仅是简单的文献罗列，而是巧妙地在脚注中进行了补充说明或拓展讨论，这为那些希望进一步探究的读者提供了极大的便利。我留意到，作者对原始材料的取舍和解读都非常审慎，避免了过度主观的臆断，而是基于扎实的史料进行推演和论证。这种对“实证”精神的坚守，使得全书的论点都建立在坚固的基石之上，极大地增强了其说服力。对于任何一位对学术规范有要求的读者而言，这种严谨的态度是阅读体验中至关重要的一环。它让人感到信赖，相信所阅读的每一句话都经过了周密的考证与权衡。
评分五十年代末，张舜徽先生撰此《学记》，论及王懋竑、王念孙、汪中、焦循四家，每章必置“最亲密的学侣”一节，着力表彰这般“性情学问之交”。阮元以下，若刘文淇、刘师培等，不复斯例。此亦一种“压在纸背的心情”，或可推究。
评分五十年代末，张舜徽先生撰此《学记》，论及王懋竑、王念孙、汪中、焦循四家，每章必置“最亲密的学侣”一节，着力表彰这般“性情学问之交”。阮元以下，若刘文淇、刘师培等，不复斯例。此亦一种“压在纸背的心情”，或可推究。
评分五十年代末，张舜徽先生撰此《学记》，论及王懋竑、王念孙、汪中、焦循四家，每章必置“最亲密的学侣”一节，着力表彰这般“性情学问之交”。阮元以下，若刘文淇、刘师培等，不复斯例。此亦一种“压在纸背的心情”，或可推究。
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评分五十年代末，张舜徽先生撰此《学记》，论及王懋竑、王念孙、汪中、焦循四家，每章必置“最亲密的学侣”一节，着力表彰这般“性情学问之交”。阮元以下，若刘文淇、刘师培等，不复斯例。此亦一种“压在纸背的心情”，或可推究。
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