图书标签: 朱子學  朱子学  日本思想史  儒家思想   

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将研究主体拆分为朱子学与朱子学者两部分加以理解，那么朱子学的确立也由两部分构成，前者是朱子学理论的建设，后者是朱子学者其影响力在社会、政治等层面的辐射。那么，是书过于沉迷林，在指出藩校重要性之同时又草草结束，显然力度不够，甚至有矛盾之感。如此回过头来看全书，只能说题目很大，想法不错，展开不够，论述平平。两个进讲的表倒是挺有意思，综述部分对于洋人研究的分类介绍也是第一次见到。

将研究主体拆分为朱子学与朱子学者两部分加以理解，那么朱子学的确立也由两部分构成，前者是朱子学理论的建设，后者是朱子学者其影响力在社会、政治等层面的辐射。那么，是书过于沉迷林，在指出藩校重要性之同时又草草结束，显然力度不够，甚至有矛盾之感。如此回过头来看全书，只能说题目很大，想法不错，展开不够，论述平平。两个进讲的表倒是挺有意思，综述部分对于洋人研究的分类介绍也是第一次见到。

是一部主要以与先行研究对话而展开论述的作品 随之而来的优缺点是：文章主题明确行文精炼 但新意寥寥 可以说除了研究视角有所转变之外很少有创新之处（作者称之为“反客为主”的研究方法 乍看起来的确很有新規性 但如果“日本朱子学的确立……是其自觉和主动向日本社会相关层面辐射”的话 那的确是不用再去分析日本朱子学诞生的语境的需要了 这种十分黑格尔的日本朱子学似乎在近世日本是可以自然发生且茁壮成长的 这种立论角度颇有偷懒嫌疑）对藤原惺窩和林羅山朱子学思想的论述都是引用的前人成果（十分令人怀疑作者到底有没有读过原著????）

是一部主要以与先行研究对话而展开论述的作品 随之而来的优缺点是：文章主题明确行文精炼 但新意寥寥 可以说除了研究视角有所转变之外很少有创新之处（作者称之为“反客为主”的研究方法 乍看起来的确很有新規性 但如果“日本朱子学的确立……是其自觉和主动向日本社会相关层面辐射”的话 那的确是不用再去分析日本朱子学诞生的语境的需要了 这种十分黑格尔的日本朱子学似乎在近世日本是可以自然发生且茁壮成长的 这种立论角度颇有偷懒嫌疑）对藤原惺窩和林羅山朱子学思想的论述都是引用的前人成果（十分令人怀疑作者到底有没有读过原著????）

講禪儒一致以及惺窩的部分還行，其他沒什麼新料。