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以前讀文學史，對周作人的文學觀即不敢苟同。如今讀瞭文章，我仍保留我的載道說。另外，百頁小書，“章先生”訛為“章先王”（頁9）、“塾師”訛為“墊師”（頁13）、“黃遵憲”訛為“黃導憲”（頁79）、“倉頡”訛為“蒼頡”（頁80），其他標點錯誤不一而足，兄弟社的編輯太不負責瞭。

一貫的知堂風味，見解清晰，文字清新~

以前讀文學史，對周作人的文學觀即不敢苟同。如今讀瞭文章，我仍保留我的載道說。另外，百頁小書，“章先生”訛為“章先王”（頁9）、“塾師”訛為“墊師”（頁13）、“黃遵憲”訛為“黃導憲”（頁79）、“倉頡”訛為“蒼頡”（頁80），其他標點錯誤不一而足，兄弟社的編輯太不負責瞭。

周作人是新文學陣營中較早反對鬍適「進步說」的。源流說雖失於簡易，但周作人的講演卻頗為性靈。

讀起來很輕鬆。因為時代和篇幅限製不免淺顯，可當做中國文論的一段曆史讀。有些觀點比較樸素，比如“純文學”的概念，“文學本是宗教的一部分”，畢竟近百年前的理論。周作人秉持康德的美學觀：審美無功利性——“文學和宗教性質不同在於其有無目的：手之舞之，足之蹈之。”文學無用，隻是聊（個）人以快意。（周氏兄弟的分歧：要是魯迅，就會說，文學起源於“杭育杭育”，文學怎麼能脫離社會而存在？）燈謎傳統和八股文原來一脈相承。中文的形象性不適閤發展思辨，卻是滋生形式遊戲的沃土。做到極緻，也隻是一種細工，談不上文學。 因為文辭簡樸清新，因為真誠，所以一百年後，這本小冊子還是鮮活不過時。也可以當一部學術性隨筆集讀。 “要搞好創作須是天纔，鑒賞文學卻是人人都可以做得到的。”

写白话文不容易 ——读《中国新文学的源流》 为了接近文学，借了周作人的《中国新文学的源流》这本小册子。 文章很浅显，不像正儿八经的论文，但是，我猜测，这本小册子应该是中国所有大学中文系的必读之书。作者考证了明末以来的公安派、竟陵派、桐城派的一些文学主张，研究了...  

现文史老师要求读周作人。 先翻了《鬼的生长》、草木鱼虫七篇，不知道是不是总听说周作人的散文有苦味的原因，读的时候总想起来昨天喝的酽茶。我年纪还小吧，没读出什么味道来。 但是看到《中国新文学的源流》，就觉得真的好。当然，前提是先把胡适拎出来当“靶子”。 之前看胡...  

现文史老师要求读周作人。 先翻了《鬼的生长》、草木鱼虫七篇，不知道是不是总听说周作人的散文有苦味的原因，读的时候总想起来昨天喝的酽茶。我年纪还小吧，没读出什么味道来。 但是看到《中国新文学的源流》，就觉得真的好。当然，前提是先把胡适拎出来当“靶子”。 之前看胡...  

现文史老师要求读周作人。 先翻了《鬼的生长》、草木鱼虫七篇，不知道是不是总听说周作人的散文有苦味的原因，读的时候总想起来昨天喝的酽茶。我年纪还小吧，没读出什么味道来。 但是看到《中国新文学的源流》，就觉得真的好。当然，前提是先把胡适拎出来当“靶子”。 之前看胡...  

提起五四，印象最深刻的就是革命。而在那个时候，新文学也横空出世。从小学时代起，我受过的教育告诉我一个比较伟大的事实：新文学是对旧文学的一次革命。而历史教科书上也在极力的廓清新旧文学的关系。如果不是周作人的这本小书，我也不会想到新文学跟旧文学的有何“瓜葛”的...