具体描述
本书为新法兰克福学派的代表、阿尔布莱希特·韦尔默的论文集，共收录其重要论文13篇，其中既有对阿伦特这样的经典思想家的创造性解读，又有对后形而上学现代性的政治向度的集中阐发。韦尔默对法兰克福学派当代意义的总结，结合阿多纳思想对形而上学与后形而上学之争的阐释，以及与罗蒂在真理问题上的交锋，和伽达默尔及阿佩尔在解释学上的论辩，不但较全面地显示了其思想形成的资源和轨迹，并且把西方政治传统的自我理解提升到了一个新的高度。
作者简介
阿尔布莱希特·韦尔默(Albrecht Wellmer 1933-)，德国哲学家哈贝马斯的学生，新法兰克福学派和新实用主义的重要代表人物。 20世纪70年代以来，在深刻反思旧法兰克福学派的根本缺陷，重新评价自由民主的政治传统，辩证调和现代主义与后现代主义的内在张力的基础上，韦尔默逐渐形成了其精致的伦理对话模式和独特的民主文化概念，极大丰富了人们对于实践理性的内涵和规范的理解。
目录信息
一 自然权利与实践理性：论同一问题在康德、黑格尔和马克思中的诘难式发展
二 理性、乌托邦与启蒙辩证法
三 主体间性与理性
四 汉娜·阿伦特论判断：未成文的理性学说
五 汉娜·阿伦特论革命
六 现代世界中的自由模式
七 民主文化的条件：评自由主义／社群主义之争
八 马克思主义人道主义的十二个提纲
九 人权与民主
十 法兰克福学派的当今意义：五个提纲
十一 处于没落时刻的形而上学
十二 真理、偶然性与现代性
十三 迈向解释学理性的批判
编译后记
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读后感
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用户评价
你又不博学。
评分读了才体会到为什么伽达默尔说他的哲学是柏拉图、亚里斯多德式的源发性的，而非学院派的哲学。韦尔默是典型的学院派，论证繁琐。我曾认为意识哲学与语言哲学最后的争议点在于：意识与语言是否是同步的。而这一点恰恰很难证明，意识哲学可以借口先验的框架来宣布自身是凌驾于语言之上的。但韦尔默在很大程度上打击了这一点，他在将上面那个问题转化为：孤独的主体是否能产生规则意识？语言是依赖于规则的，而孤独的主体既然能做主一切，规则意识本身似乎很难产生出来，以至于韦尔默认为孤独主体，先验主体可能产生的只有实指定义，但这是无法构成语言的。当然，我还要为意识哲学辩护的话，可以说：即便是孤独的主体，依然能产生规则意识——还有理性，理解之类的概念，这种可能性还是存在的。我也感到声称这种可能性是一件没底气的事，韦尔默直言这跟认为
评分最喜欢论证“是”与“应当”的那一章/韦尔默的论述稍显繁复琐碎，论据却相当有力，一些思考和观点紧扣“现代性”/写论文的话还是德国人在行
评分论证清晰有逻辑。
评分读了才体会到为什么伽达默尔说他的哲学是柏拉图、亚里斯多德式的源发性的，而非学院派的哲学。韦尔默是典型的学院派，论证繁琐。我曾认为意识哲学与语言哲学最后的争议点在于：意识与语言是否是同步的。而这一点恰恰很难证明，意识哲学可以借口先验的框架来宣布自身是凌驾于语言之上的。但韦尔默在很大程度上打击了这一点，他在将上面那个问题转化为：孤独的主体是否能产生规则意识？语言是依赖于规则的，而孤独的主体既然能做主一切，规则意识本身似乎很难产生出来，以至于韦尔默认为孤独主体，先验主体可能产生的只有实指定义，但这是无法构成语言的。当然，我还要为意识哲学辩护的话，可以说：即便是孤独的主体，依然能产生规则意识——还有理性，理解之类的概念，这种可能性还是存在的。我也感到声称这种可能性是一件没底气的事，韦尔默直言这跟认为
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