图书标签: 哲学  分析哲学  安斯康姆  语言哲学  心灵哲学  Anscombe  西方哲学  维特根斯坦   

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本书不少地方翻译不通甚至不符原意。本书前面部分刻画意向性行为，作者对是否为意向性行为的区分（如我在床上休息为意向性行为而我在床上舒展着身体平稳呼吸则否）和塞尔对自然固有的属性与基于使用者的属性的区分类似。作者从第三十二节起揭开了传统哲学沉思模式以描述与现实的角度来分析说（意向）和做（实际行为）时的局限，此后由该局限回溯到亚里士多德的实践三段论，发现如果把亚氏三段论误解成想以严格推理的形式推出应如何行动的实践结论，那么该三段论的前提必定是不切实际的（insane）。作者发现为了使三段论能推出作为行动的结论，前提必须提到某种被欲求之物（something wanted）。而在她看来亚氏实践三段论的前提恰恰提及了被欲求之物。本书后半部分则在为作者自己的意向性行为理论和亚氏的实践理论建立同构关系。

原著很好，译作聱牙诘屈

原著很好，译作聱牙诘屈

重要。注意安斯康姆将intention刻画为行动的1个feature而不是property（若干年后翻出这条短评时：？？？

我完全看不懂。太晦涩了。我是靠看book review来理解这本书的。处理的主题很重要，书的笔法完全垮了。

秋刀鱼木把手伸进fenster的衣领。 fen：你为什么在和我调情？ 鱼：我以为我正在拧掉你的头。 fen：那你为什么要拧掉我的头？ 鱼：I just want a ripped-out head like I can want anything in the world. That is all. fen：这个回答只能结束对话而不能真正解释为什么。 鱼：好...  

秋刀鱼木把手伸进fenster的衣领。 fen：你为什么在和我调情？ 鱼：我以为我正在拧掉你的头。 fen：那你为什么要拧掉我的头？ 鱼：I just want a ripped-out head like I can want anything in the world. That is all. fen：这个回答只能结束对话而不能真正解释为什么。 鱼：好...  

国内学界把“意图”（intention）译成“意向”的灾难，可能就是源于这个译本。只要对“行动哲学”和“心灵哲学”这两个分支有一点整体的认识，就会明白这个译法是误导性的（尽管安斯康姆写作这本书的时候，行动哲学和心灵哲学都还没分化好）。 但是除开这个基础概念的错译，大...

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秋刀鱼木把手伸进fenster的衣领。 fen：你为什么在和我调情？ 鱼：我以为我正在拧掉你的头。 fen：那你为什么要拧掉我的头？ 鱼：I just want a ripped-out head like I can want anything in the world. That is all. fen：这个回答只能结束对话而不能真正解释为什么。 鱼：好...