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質疑創新與論證。

還算有趣，最後一章跳過不看....更感興趣的是裏邊的八卦，你可以看到康德黑格爾叔本華尼采阿多諾本雅明杜威鮑德裏亞其實都有很傻缺的時候。作者很叛逆，很可愛，但是論證一般。比如談到認知，作者試圖將認知還原為一種人人都同意纔可以稱之為“正確”和“真”，這都是100年前韋伯的觀點瞭。。。。還有相對主義，很驚訝在英國這樣的分析哲學興盛的國傢，作者居然沒有反思自己的相對主義走過頭...現代性啓濛祛魅瞭宗教，頌揚瞭藝術，這本書試圖對藝術也進行一番祛魅，以經驗主義和相對主義做武器.....其實呢，反精英主義也是精英主義的一種，還不照樣是搞小圈子...某些方麵作者確實太腹黑瞭，不該隨意臆測他們的心理。裝逼不一定是故意的，有時隻是一種語言範式下的無意識狂歡

本來想破除一傢之言的書 反而引導人去思考他自己的一傢之言程度

所謂的平民主義反精英論調和對高雅文化的搗毀偶像式觀點無非是嘩眾取寵。 高雅藝術的“身體羞恥感”並非毫無意義。來自身體的最原始的欲求很容易産生並在社會生活中得到滿足，而靈魂的激蕩和精神上感召到的無限力量卻不是每件藝術品都能給予的。 而藝術品的價值就在於給人帶來超越獸性的精神上的滿足。

還算有趣，最後一章跳過不看....更感興趣的是裏邊的八卦，你可以看到康德黑格爾叔本華尼采阿多諾本雅明杜威鮑德裏亞其實都有很傻缺的時候。作者很叛逆，很可愛，但是論證一般。比如談到認知，作者試圖將認知還原為一種人人都同意纔可以稱之為“正確”和“真”，這都是100年前韋伯的觀點瞭。。。。還有相對主義，很驚訝在英國這樣的分析哲學興盛的國傢，作者居然沒有反思自己的相對主義走過頭...現代性啓濛祛魅瞭宗教，頌揚瞭藝術，這本書試圖對藝術也進行一番祛魅，以經驗主義和相對主義做武器.....其實呢，反精英主義也是精英主義的一種，還不照樣是搞小圈子...某些方麵作者確實太腹黑瞭，不該隨意臆測他們的心理。裝逼不一定是故意的，有時隻是一種語言範式下的無意識狂歡

最近开始在内心强调多做些阅读，于是找书看。 在没开始看这本书之前,我觉的这也就是一本普通的,与艺术市场众多类似的书一样没什么新鲜感的东西，所以如果不是工作室恰好有这本书，而封面纸张的选用又是我喜欢的话，也许我并不会将它拿起来。 我拿过书后的第一习惯是翻作者简...  

一 英国作家C.S.路易斯对当代读者群做过这样的分类：文学的读者与非文学的读者。对前一类读者而言，“阅读某部文学作品的体验如此重大，只有爱情、宗教、丧亡的体验可以比拟”；而对后一类读者来说，文学并不是必需品，文学只是娱乐，它只是单调日常生活的调味品，“一旦有任...  

还算有趣，最后一章跳过不看....更感兴趣的是里边的八卦，你可以看到康德黑格尔叔本华尼采阿多诺本雅明杜威鲍德里亚其实都有很傻缺的时候。作者很叛逆，很可爱，但是论证一般。比如谈到认知，作者试图将认知还原为一种人人都同意才可以称之为“正确”和“真”，这都是100年前韦...  

齐鲁晚报 现任《星期日泰晤士报》首席书评人约翰•凯里，曾任牛津大学教授，被认为是英国最杰出的批评家之一。他身为资深学院中人，著述观点却是相当民粹，评介艺术时也总是关注艺术与普通生活的关系只是这关系，在他眼中多半常常面目模糊动机可疑。 　　在其《艺术有什么用...  

看了大约三分之一的这本书就还给图书馆了，废话和举例太多，逻辑不是很清楚。其实，只要看看中译者的前言和作者自己最后的总结就差不多了。 作者的主要观点是：“尽管也许只有某人认为某物是艺术品，但只要某人认为某物是艺术品，它就是艺术品。”（约翰·凯里） 理由是，你...