作為典範案例的祖師言行,公案充滿瞭智慧,活潑機智,聰明幽默,不僅閃爍著佛性的光輝,而且飽含著人生的哲理。按照禪宗的觀念,公案的意蘊本來是無法言說的,但是語言是存在的傢園,即使公案中最荒誕、最不閤乎理性的部分,也必然因其代錶著一種特殊的存在方式而具有一個概念的形式、概念的結構,因而也必然具有一個可理解的意義。《百僧一案-參悟禪門的玄機》是破譯公案密碼的一次嘗試,希望能通過“知識的考古”來恢復其深藏於曆史的雲山霧罩中的本來麵目。
禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字,教外别传”的宗旨,然而正如周裕锴先生指出的:“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传,那么达摩一宗,也是扫土而尽了。于是,在需要照顾两全的前提下,禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
評分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字,教外别传”的宗旨,然而正如周裕锴先生指出的:“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传,那么达摩一宗,也是扫土而尽了。于是,在需要照顾两全的前提下,禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
評分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字,教外别传”的宗旨,然而正如周裕锴先生指出的:“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传,那么达摩一宗,也是扫土而尽了。于是,在需要照顾两全的前提下,禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
評分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字,教外别传”的宗旨,然而正如周裕锴先生指出的:“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传,那么达摩一宗,也是扫土而尽了。于是,在需要照顾两全的前提下,禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
評分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字,教外别传”的宗旨,然而正如周裕锴先生指出的:“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传,那么达摩一宗,也是扫土而尽了。于是,在需要照顾两全的前提下,禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
注定不能得道,就姑且與周圍的一切做到獨立與相隨,不沉溺執著,不孤清哀怨,感謝書籍,感謝生活……為什麼自己的悟性時明時暗,韆金易得,師傅難求,然而曆代大師都說,自己纔是最好的老師,糾結的都想給自己一耳光……
评分普及型讀物,還是蝶偶腦殘粉
评分普及型讀物,還是蝶偶腦殘粉
评分三星半,選材和引文挺好的,解讀部分我覺得也還行吧,畢竟定位擺在那裏。
评分不懂不懂,由他去吧。
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