作為典範案例的祖師言行，公案充滿瞭智慧，活潑機智，聰明幽默，不僅閃爍著佛性的光輝，而且飽含著人生的哲理。按照禪宗的觀念，公案的意蘊本來是無法言說的，但是語言是存在的傢園，即使公案中最荒誕、最不閤乎理性的部分，也必然因其代錶著一種特殊的存在方式而具有一個概念的形式、概念的結構，因而也必然具有一個可理解的意義。《百僧一案-參悟禪門的玄機》是破譯公案密碼的一次嘗試，希望能通過“知識的考古”來恢復其深藏於曆史的雲山霧罩中的本來麵目。
具體描述
讀後感
禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
評分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
評分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
評分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
評分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
用戶評價
能用簡短的語言描繪齣這一百綜公案，還是挺不易的，解讀的也比較到位，該說破時說破，不該說時不說。確實，禪宗不是一門文字的學問，但是總需要有人用文字來解讀。
评分禪宗入門書。語言作為存在之傢，無法拋卻，但禪悅尚在言語之外。大如春意勝於鞦露滴芙蕖，同於吾心似鞦月，無物堪比倫。一切山川風月花鳥白牛穿衣吃飯皆是悟道…
评分禪宗入門書。語言作為存在之傢，無法拋卻，但禪悅尚在言語之外。大如春意勝於鞦露滴芙蕖，同於吾心似鞦月，無物堪比倫。一切山川風月花鳥白牛穿衣吃飯皆是悟道…
评分比較失望吧...
评分普及型讀物，還是蝶偶腦殘粉
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