老子通释

老子通释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:上海科学技术文献出版社
作者:张纯一
出品人:
页数:98
译者:
出版时间:2007-9
价格:13.00元
装帧:
isbn号码:9787543933392
丛书系列:
图书标签:
  • 老子
  • 道家
  • 计划
  • 老子
  • 道家
  • 哲学
  • 经典
  • 注释
  • 思想
  • 文化
  • 中国哲学
  • 道德经
  • 智慧
想要找书就要到 小美书屋
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

《老子》旧注甚多,非精通佛理者,其注不足观。近蒋锡昌《老子校诂》,搜罗甚富,校文可采,而诂误者多不可从。何以从,老子真俗双融,深人无浅语,解者识浅不足以知深,例如大小,多少,报怨以德,文约义丰。姚鼐、马叙伦、奚侗皆言文有脱误,皆以儒者知见解老,安得不冤杀老子。

顾炎武《唐韵正》、姚文田《古音谐》、江有诰《先秦韵读》,均载《老子》音韵。宜检读。

今敢正告读《老子》者,《老子》学理精辟,在吾国除《阴符经》、《管子心术》《白业》、《白心》、《庄子》、《墨经》、《列子》中胜义外,无能比者。以视佛学之圆密,生死无众生之异同,因果无三世之转易,起惑之缘不具,证真之境不详,玄德未尽摄于一心,无为未妙满于等觉,有逊色也。多读内典自知之。

《春秋大义:礼乐文明的重构与复兴》 书籍简介 本书旨在对中国古代“礼”与“乐”这两大核心概念进行一次深入、系统且具有历史纵深感的剖析与重构。它并非仅仅是对孔子及其弟子言论的简单注释或历史文献的罗列,而是试图穿透历史的迷雾,追溯“礼”的起源,探究其在不同历史阶段的演变,并论证其在当代社会治理与个体精神建构中的潜在价值。本书将“礼”与“乐”视为一对相互依存、互为表里的文化范畴,前者关乎秩序、规范与社会结构,后者则侧重于情感的调和、心灵的共鸣以及群体的融洽。 第一部分:礼的溯源与早期形态——从神权到人伦的嬗变 本书的开篇追溯至上古时期的“神圣秩序”。我们审视了夏商两代,特别是在殷商时期,“礼”如何与宗教祭祀、祖先崇拜紧密结合,形成一套服务于王权统治的、带有强烈巫术色彩的规范体系。 一、原始的“敬畏”与“界限”: 探讨了早期“礼”中“禁忌”的形成,以及这种“禁忌”如何构建起人与神、人与人之间最初的界限与等级。这部分内容将大量引用甲骨文及青铜器铭文中关于祭祀仪式的记载,分析其背后的权力结构。 二、周公制礼的伟大构想: 重点论述周公如何将以血缘关系为基础的宗法制度,通过“礼乐制度”的建立,有效地转化为一套覆盖政治、军事、外交乃至日常起居的社会契约。我们认为,周代的“礼”已然超越了单纯的宗教仪式,开始具备明确的伦理和政治教化功能。 三、礼的“制度化”与“世俗化”: 阐述春秋初期,随着周王室衰微,诸侯争霸,原本服务于中央集权的“礼”如何开始在地方政治中被解构、被利用。礼的规范性开始松动,其神圣性逐渐褪去,为后世的争鸣埋下了伏笔。 第二部分:礼乐之争与思想的冲突——战国百家的视角 春秋末期至战国,是“礼”遭受前所未有挑战的时代。本书的第二部分聚焦于这一思想的熔炉期,对比不同学派对“礼”的批判、继承与重塑。 一、孔子的“复礼”与“仁”的内核: 深入分析孔子为何高举“克己复礼”的大旗。我们认为,孔子的“礼”不再是僵硬的旧有规矩,而是被赋予了以“仁”为核心的内在精神。礼是“仁”的外化和实践途径。此处将详细辨析“礼”的“名分”与“实际”之间的张力,以及“知礼”与“行礼”的辩证关系。 二、墨家的“兼爱”与对等级之礼的否定: 对墨家思想中对贵族化、繁缛化的“礼”的批判进行了细致梳理。墨家对功利、效率的追求,直接挑战了传统礼制中关于身份和继承权的绝对权威。 三、道家对“自然无为”与“礼”的疏离: 探讨老庄哲学如何从根本上质疑制度化的规范,主张回归“自然之道”,并分析这种哲学立场对后世士人精神生活的影响。 四、法家的“法治”对“人治之礼”的颠覆: 重点分析法家如何用成文的、公开的、可量化的“法”取代了依赖个人道德修养的“礼治”,标志着治理思想从伦理向法律的重大转向。 第三部分:汉唐帝国中的礼制——作为国家意识形态的定型 本书第三部分着眼于秦汉帝国统一后,“礼”如何被重新吸纳、改造,成为维护庞大帝国统治的基石。 一、汉代的“独尊儒术”与“礼制重构”: 阐述汉武帝采纳董仲舒的建议后,“礼”如何被提升至国家意识形态的层面,与“天人感应”学说相结合,构建起一套更具哲学性和普世性的统治合法性基础。宗法制度在国家层面上的延伸与规范化是此阶段的重点。 二、魏晋风度的“礼”之消解与“清谈”文化: 分析在朝代更迭频繁的乱世中,传统儒家之礼在士人阶层中的失灵。名士们对礼的“越轨”与对个体性情的追求,构成了对僵化礼制的无声反抗。 三、唐代的“礼乐”与开放精神的融合: 考察唐代在吸收外来文化与维护本土秩序方面所做的努力。唐朝的礼制在恪守核心规范的同时,展现出惊人的包容性,尤其在宫廷仪式和士人交往中,体现出一种宏大而自信的秩序美感。 第四部分:宋明理学的“心性之学”与礼的回归 本书的第四部分聚焦于宋明理学对“礼”的重新阐释,这是对前代以来“礼”被过度外在化和政治化的一种深刻回应。 一、朱熹对“格物致知”与“存天理、灭人欲”的阐释: 重点分析理学如何将“礼”的实践内化为对“天理”的体认。礼不再仅仅是外在的行为规范,而是个体内心道德自觉的外在体现。 二、王阳明“知行合一”对礼的激活: 探讨王阳明思想中,个体主体性在实践中的重要性。在“致良知”的框架下,正确的“礼”的践行源自个体本心的觉醒,而非盲从教条。 三、礼在庶民生活中的渗透: 考察理学兴盛后,礼制如何从精英阶层下沉至乡村宗族、家庭伦理,催生出新的乡约制度和族规,形成更具韧性的社会基层结构。 第五部分:现代性视野下的礼乐文明重思 本书的结论部分,将目光投向当下,探讨在高度原子化、技术主导的现代社会中,如何以一种批判性的、建设性的态度重新审视和运用古代的“礼乐”智慧。 一、“秩序”与“自由”的现代困境: 剖析现代社会在追求个体绝对自由时所面临的社会疏离感和道德真空。并对照“礼”的价值,探讨如何构建一种既尊重个体差异,又能维系社会共识的“新礼”。 二、情感的公共表达与“乐”的重建: 从“乐”的层面切入,讨论在信息爆炸时代,社会如何重建能够有效沟通集体情感、实现精神共振的“公共仪式”和“文化审美”。这包括对传统音乐、戏剧乃至当代公共庆典的文化学考察。 三、礼在法治框架下的定位: 强调在现代法治社会中,“礼”不应与“法”对立,而应作为法治精神的补充和道德基础,处理那些法律无法触及或不宜介入的伦理领域。 结语: 本书最终旨在证明,中国古代的礼乐文明,并非僵死的文物,而是一套关于“如何良好共存”的复杂智慧体系。理解其在历史中的曲折演变,对于我们今天在全球化背景下,寻求本土文化自信与社会和谐,具有不可替代的启发意义。全书以严谨的史料考证为基础,辅以哲学思辨的深度,力求为当代读者提供一个理解中国社会肌理与人文精神的独特视角。

作者简介

张纯一(1871年11月-1955年4月)字仲如,法号觉义/证理,湖北省汉阳县兴隆乡人。早年曾中清末秀才,1904年在武昌圣公会主办的文华学院教授国文,1909年,在上海广学会编纂《大同报》,1920年起,在燕京大学、南开大学等校任教。对先秦诸子、佛教、基督教均有较深研究。主要著作有:《晏子春秋校注》(民国24年世界书局出版)、《墨子集解》(民国25年世界书局)、《老子通释》等。

目录信息

读后感

评分

此書以老氏之學爲樞紐,融貫先秦儒、道、墨諸家,又以佛解老,以內明之學爲老氏進一解。注者博識弘通,其所徵引,皆足以啓人神智,發老學之奧義,而其引申發揮處,實有較老莊之學更進者。蓋以我佛內明圓通之智觀之,老氏境界,實多不盡不然之處,而注者於此處著力甚多,多有發...

评分

此書以老氏之學爲樞紐,融貫先秦儒、道、墨諸家,又以佛解老,以內明之學爲老氏進一解。注者博識弘通,其所徵引,皆足以啓人神智,發老學之奧義,而其引申發揮處,實有較老莊之學更進者。蓋以我佛內明圓通之智觀之,老氏境界,實多不盡不然之處,而注者於此處著力甚多,多有發...

评分

此書以老氏之學爲樞紐,融貫先秦儒、道、墨諸家,又以佛解老,以內明之學爲老氏進一解。注者博識弘通,其所徵引,皆足以啓人神智,發老學之奧義,而其引申發揮處,實有較老莊之學更進者。蓋以我佛內明圓通之智觀之,老氏境界,實多不盡不然之處,而注者於此處著力甚多,多有發...

评分

此書以老氏之學爲樞紐,融貫先秦儒、道、墨諸家,又以佛解老,以內明之學爲老氏進一解。注者博識弘通,其所徵引,皆足以啓人神智,發老學之奧義,而其引申發揮處,實有較老莊之學更進者。蓋以我佛內明圓通之智觀之,老氏境界,實多不盡不然之處,而注者於此處著力甚多,多有發...

评分

此書以老氏之學爲樞紐,融貫先秦儒、道、墨諸家,又以佛解老,以內明之學爲老氏進一解。注者博識弘通,其所徵引,皆足以啓人神智,發老學之奧義,而其引申發揮處,實有較老莊之學更進者。蓋以我佛內明圓通之智觀之,老氏境界,實多不盡不然之處,而注者於此處著力甚多,多有發...

用户评价

评分

我是一个资深的户外运动爱好者,常年在山里穿行,对大自然的敬畏感是与生俱来的。这本《老子通释》对我来说,简直就是一本“山野哲学”的补充读物。作者对于“天人合一”的阐述,与我在山林间切身体会的“万物自然”高度契合。当你在高山之巅,感受风的形状,倾听溪流的声音时,老子所说的“道法自然”就不是空泛的口号,而是清晰可见的物理法则。书中对“柔弱胜刚强”的探讨,让我想起了水滴石穿的力量,也让我在面对登山途中的突发困难时,学会了以更灵活、更谦卑的态度去应对,而不是一味地用蛮力去对抗。这本书让我对“道”的理解从书本上的概念,升华为一种与自然共存的生命体验。它没有高谈阔论,只是默默地引导读者回归到最本真的状态,去感受生命流动的美感和内在的力量。

评分

家里的老父亲退休后,总爱琢磨些人生哲理,他以前常看那些线装书,但视力不太好,阅读起来很吃力。偶然间发现了这本《老子通释》,就赶紧买给他。让他惊喜的是,这本书的开本适中,字体清晰,最重要的是排版非常舒服,大段的古文和注释之间留白恰到好处,读起来不费眼。父亲说,这本书的语言特别“润”,读起来很有味道,不像那些硬邦邦的翻译读物。他特别喜欢书里对“圣人治国”那几章的解读,认为在如今这个信息爆炸、人心浮躁的时代,老子提出的“以百姓心为心”和“不言之教”依然有着极强的现实指导意义。他甚至开始在社区的读书会上分享书中的感悟,说这书让他重新找回了年轻时读书的激情。对我来说,看到父亲能从书中获得精神的滋养和阅读的乐趣,这本书的价值就已经体现出来了。

评分

说实话,我对传统文化典籍一直有点敬而远之,总觉得那些古文佶屈聱牙,晦涩难懂,但在朋友的强烈推荐下,我还是硬着头皮翻开了这本《老子通释》。没想到,这简直是为我这种“半文盲”量身定做的入门指南!作者的注释简直是神来之笔,他没有简单地做字面翻译,而是结合了大量的现实生活案例和现代社会现象来解释老子的思想,这一点做得非常出色。比如讲到“知足常乐”,他联系了当下社会普遍存在的“消费主义陷阱”,用现代的语言描述了过度欲望带来的精神内耗,让我立刻就能产生强烈的共鸣。这本书的结构也非常人性化,每一章的解析都配有清晰的逻辑梳理和重点提炼,即便是像我这样理解力稍慢的人,也能迅速抓住核心要义。我甚至会把书里某些精辟的段落抄写下来,贴在工作台前,每当遇到困惑时看一眼,心里立马就能清明许多。这已经不是一本简单的古籍解读了,更像是一部现代人自我修养的实用手册。

评分

这本《老子通释》我断断续续读了快半年了,每次翻开都能有新的感悟,简直就是一本可以常伴左右的案头书。它没有那种高高在上的说教感,反而像一位睿智的长者,用最朴实无华的语言,将那些深奥的哲学道理掰开了揉碎了讲给你听。我特别欣赏作者对“道”的阐释,不同于以往某些版本将“道”描绘得虚无缥缈,这本书里,"道"仿佛触手可及,它存在于自然界的每一个细微之处,每一次四季的更迭,每一次人与人之间的互动。尤其对“无为”的解读,让我这个从小到大都被灌输要“努力奋斗”的现代人,找到了一种新的处世哲学。它不是鼓励懒惰,而是教导我们顺应事物的内在规律,不强求、不妄为,反而能达到事半功倍的效果。书中对于“辩证法”的运用也极其巧妙,比如“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,这些经典论述,在作者的笔下变得更加鲜活,让人不禁拍案叫绝。我感觉读完之后,看待问题的视角都开阔了许多,不再那么执着于一时的得失,心态也平和了许多。

评分

我是一个对中国古代哲学史有浓厚兴趣的研究生,阅读了市面上几乎所有主流的《道德经》研究版本,但坦白讲,大部分要么过于学术化,充斥着晦涩的术语,让人望而却步;要么就是过度“心灵鸡汤化”,失掉了原著的深度。这本《老子通释》的出现,恰好填补了这一空白。它做到了学术的严谨性与阅读的流畅性之间的完美平衡。作者在考证老子思想的源流时,展现了扎实的文献功底,他对不同时期对《道德经》的不同解读进行了细致的比较分析,这种多维度的视角,对于我理解老子思想的演变脉络极有帮助。尤其是在处理一些有争议的章节时,作者不是武断地下结论,而是列举出主流学界的几种观点,然后给出自己审慎的判断,这种治学态度令人非常敬佩。它不仅仅是一本工具书,更像是一次高质量的学术对话,让我能更深入地挖掘老子思想在当代语境下的创新性价值。

评分

评分

评分

评分

评分

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有