具體描述
《道教與中國文化》由上海人民齣版社齣版。
著者簡介
葛兆光，1950年生，福建福州人。1984年，北京大學研究生畢業，曾任清華大學教授，現為上海復旦大學文史研究院及曆史係特聘資深教授。現主要從事中國宗教、思想和文化史研究。主要著作有《禪宗與中國文化》（1986）、《道教與中國文化》（1987）、《中國思想史》（兩捲本，1998，2000）、《增訂本中國禪思想史——從6世紀到10世紀》（1995，2006）、《宅茲中國——重建有關中國的曆史論述》（2011）、《想象異域——讀李朝朝鮮漢文燕行文獻劄記》（2014）等。
圖書目錄
上編
一、自然、社會、人的同源同構互感：一個係統宇宙理論的形成與神話
二、道教之神：它的譜係與結構
三、齋醮、祝咒、符籙及其他：巫醫與道教（一）
四、健身術與煉丹術：巫醫與道教（二）
五、積澱與整閤：道教哲理、神譜、儀式、方法係統的成熟與定型過程
中編
一、風流的時代與迷狂的信仰：初盛唐的道教熱
二、巫覡本色：唐宋文化的嬗變與道教的三種趨嚮（一）
三、嚮老莊佛禪靠攏的士大夫道教：唐宋文化的嬗變與道教的三種趨嚮（二）
四、鬼神與封建倫理的聯姻：唐宋文化的嬗變與道教的三種趨嚮（三）
五、又一個高潮：金代及南宋的道教
六、墮落與沒落：元、明、清道教的演變
下編
一、性、命兼修：道教與士大夫的人生哲學與生活情趣
二、道教鬼神觀念與儀式方法的再度演進：它與俗文化的關係
三、想象力的世界：道教與中國古典文學
參考書目舉例
· · · · · · (收起)
讀後感
没想到著名的葛老写出来能这么糟粕。只有序可以看，而且内容违背自己在序里说的立场，通篇透着的态度都是：“你们古人就是傻，才幻想那些有的没的” 其中许多现象的根源解释完全是他自己的想当然尔，比如老子理论结合阴阳五行，被他说成是哲学性观点欠缺经验派实证，才南北结合...
評分没想到著名的葛老写出来能这么糟粕。只有序可以看，而且内容违背自己在序里说的立场，通篇透着的态度都是：“你们古人就是傻，才幻想那些有的没的” 其中许多现象的根源解释完全是他自己的想当然尔，比如老子理论结合阴阳五行，被他说成是哲学性观点欠缺经验派实证，才南北结合...
評分谈起我国的传统文化，很多人都立刻会想到“儒释道”三教合一的概念。然而，这里所说的“道”，到底应该解释为隶属于哲学的“道家”，还是划归为宗教的“道教”呢？二者之间又到底存在着怎样的联系和区别？在阅读本书之前，笔者也一直处在懵懂的状态之下。一直疑惑着老庄提...
評分没想到著名的葛老写出来能这么糟粕。只有序可以看，而且内容违背自己在序里说的立场，通篇透着的态度都是：“你们古人就是傻，才幻想那些有的没的” 其中许多现象的根源解释完全是他自己的想当然尔，比如老子理论结合阴阳五行，被他说成是哲学性观点欠缺经验派实证，才南北结合...
評分谈起我国的传统文化，很多人都立刻会想到“儒释道”三教合一的概念。然而，这里所说的“道”，到底应该解释为隶属于哲学的“道家”，还是划归为宗教的“道教”呢？二者之间又到底存在着怎样的联系和区别？在阅读本书之前，笔者也一直处在懵懂的状态之下。一直疑惑着老庄提...
用戶評價
畢論補標。葛大爺早年文風瞭解一下????
评分看似學術實則貶損有之偏見有之，如P290說道教講不過禪宗，禪宗竊取瞭老莊的精華，把道教弄得傢徒四壁兩手空空，不得不反過來去禪宗哪裏去乞討；講倫理善惡忠君孝父道教講不過理學…即承認瞭佛教挖取道教的內容卻又貶義道教，此言差矣。
评分上部的資料很不錯，雜糅是道教特色，與儒釋不同，是入世色彩強烈的宗教，仙的概念也是獨樹一幟僅此一傢，最好玩的是儒釋道三教相愛相殺的曆史，源遠流長，好基友一輩子
评分畢論補標。葛大爺早年文風瞭解一下????
评分適閤初學者瞭解道教發展史和基礎概念的書，且補充瞭相當多思想史、佛教史及文化視野，尤其對於道教起源、世俗道教與士大夫道教的辨析，對於儒、道、佛三教互動的現象的梳理都很有意思。看瞭看齣版時間為1987年，但啓發性問題很多，有些能直接和當代的學術熱點相互貫通。不過在論證上卻過於想當然，很多結論是無法實證的，而偏於文學性的文風並不能掩蓋邏輯上的漏洞。裏麵很多觀點確實有啓發，隻是不夠深入。
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