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出版者:上海古籍出版社

作者:康有为

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1992-12

价格:22.50元

装帧:精装

isbn号码:9787532512225

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好的，这是一份关于另一本图书的详细简介，不涉及《康有为全集》的内容。 --- 书名：《明清之际的士人群像与文化变迁：以江南文人为中心的研究》 作者： 李 昭 华 出版社： 翰墨轩文化出版社 出版时间： 二零二三年九月 定价： 人民币 168.00 元 开本： 16 开（精装） 页数： 680 页 --- 内容简介 一、全景式展现士人阶层的动态与张力 《明清之际的士人群像与文化变迁》并非一部传统的思想史著作，而是一部聚焦于特定历史断面——明朝末年至清朝中叶（约1600年至1750年）——的社会文化史力作。作者李昭华教授以其深厚的文献功底和敏锐的社会观察力，将目光投向了这一时期中国精英阶层——士人——的生活、思想、艺术实践及其与外部环境的复杂互动。 本书的核心目标在于描绘一个动态的“士人群像”。不同于以往将士人视为铁板一块的概括性叙事，本书细致剖析了在王朝更迭、社会动荡、经济结构调整的背景下，士人阶层内部的深刻分化。它考察了“旧学派”的坚守与“新思潮”的涌动，探讨了科举制度的僵化如何催生了对功名之路的另类选择，以及在“丧乱之余”如何重塑个体与社群的价值坐标。 二、重构知识生产与传播的地理空间 本书的地理聚焦尤其精准，紧紧围绕“江南文人为中心”。明清之交的江南地区，无论是经济的繁荣程度、商业资本的活跃性，还是文化教育资源的集中度，都处于全国领先地位。作者通过对苏州、松江、南京等地文人圈的个案研究，揭示了知识生产如何从传统的书院和官府衙门，逐步渗透到市民阶层、地方望族乃至手工作坊之中。 书中详细梳理了地方志的编纂、家族谱牒的修订、私家园林的营造，以及地方戏曲的兴盛，如何共同构筑了一个既排他又具吸纳性的“士大夫文化场域”。例如，对晚明“魏晋风度”在江南士人中的复兴，作者不仅分析了其哲学根源，更考察了其在服饰、饮茶、藏书等日常生活实践中的物质化表现。 三、多维视角的交叉解读：商业、性别与地方政治 本书的学术价值体现在其跨学科的分析框架上。它跳出了纯粹的文学批评或哲学思辨，将经济史、社会学和性别研究的视角融入其中： 1. 商业资本与文人身份的交织： 在江南，大量的士人并非完全脱离商业活动，而是通过典当、投资、出版发行等方式与商业资本形成共生关系。本书深入探讨了这种“文商结合”如何影响了士人的创作倾向、交游圈层乃至政治立场，例如，对一些富商的传记文学和戏曲的接受程度。 2. 女性知识分子的浮现与边缘化： 虽然史料相对稀缺，但作者成功地从家书、闺秀诗集和地方志的零星记载中，重建了清初一批具有文化影响力的女性形象。她们的创作往往集中于家庭伦理、闺怨与对乱世的感叹，揭示了在理学复兴的背景下，女性知识活动的边界是如何被重新划定的。 3. 地方派系与学术流派的互动： 地方政治权力在明清更迭时期的真空或重塑，极大地影响了学者的命运。本书通过对具体地方权力人物（如地方乡绅、新任的督抚）与文人集团之间的依附与反抗关系进行考察，说明了“学派”的形成往往带有强烈的政治站队色彩，而非纯粹的学术路线之争。 四、对“文化保守主义”与“开明性”的辩证审视 清代“文字狱”的阴影，使得知识分子在公共表达上趋于谨慎。本书并未简单地将这一时期的士人定性为一味复古的保守主义者。相反，作者展现了其内在的辩证性： 一方面，在官方意识形态的压力下，士人通过注释经典、考据训诂等“内向性”学术活动，以避开政治锋芒，维护了传统知识体系的完整性。 另一方面，在私人空间（如园林、书信、笔记小说）中，对异域文化（如早期传教士带来的知识）的接触和对民间信仰的关注，展现出一种不自觉的、带有实验色彩的“开明倾向”。本书认为，这种“外在的收缩”与“内在的松动”构成了明清士人文化复杂性的基石。 五、研究价值与读者对象 《明清之际的士人群像与文化变迁》以其扎实的档案运用（包括未刊刻的族谱、地方档案和私人信件），以及宏大叙事与微观史学相结合的叙事方式，为研究明清社会史、文化史、知识分子史的学者提供了重要的参考系。对于对中国古典文学、艺术史、以及转型期社会心态感兴趣的普通读者而言，本书亦是一部极具启发性的读物，它将帮助读者理解，在宏大的历史变革面前，精英阶层是如何思考、如何生存、以及如何书写自己的命运。本书不仅是对历史的回望，更是对知识分子精神困境与文化创造力之间张力的深刻反思。 --- 作者简介： 李昭华，历史学博士，现任职于京华大学历史文化研究院，专攻明清社会文化史。主要研究方向包括士人群体、区域文化、以及知识生产与传播史。著有《江南市镇的日常秩序》等学术专著，在国内外学术期刊上发表论文数十篇。

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这部鸿篇巨制，初捧上手便觉分量十足，不仅仅是物理上的重量，更是历史与思想的厚度。我本是对晚清变法维新思潮怀有敬意的普通读者，抱着了解康南海生平事迹与政治抱负的目的翻开此卷。然而，甫一接触，便被其中详尽的奏折原文、密折往来，以及那横跨数十年之久的学术论辩所深深吸引。尤其是关于“托古改制”理论的建构过程，作者似乎毫不保留地将自己所有的思想资源、儒家经典阐释、以及对西方制度的观察，倾注于笔端。我尤其关注他早期在岭南地区讲学时的那些充满激情的文字，那里似乎能看到一个有抱负的知识分子，在时代变革的浪潮前夜，那种既渴望救国又深陷传统泥淖的挣扎。阅读这些原始材料，远比阅读二手历史解读要来得震撼人心。那些关于制度革新的具体设想，虽然在历史的洪流中未能完全实现，但其逻辑的严密性和对中国社会症结的精准把握，至今读来仍令人深思。这套书的价值，在于它提供了一个亲历者、一个关键行动者的第一视角，让我们得以穿透历史的迷雾，直抵那个风云变幻的时代的核心。

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说实话，我购买此书纯粹是出于对家乡历史的关注，康有为毕竟是广东人，他的早年活动和地方影响是我想深入了解的。最初的几册，关于他青年时期在广东各地主持书院、参与地方慈善事业的记载，读起来津津有味。那里没有朝堂上的钩心斗角，只有一位饱学之士如何用自己的知识和资源去影响和改善地方的教育和民生。那些关于筹集资金、修订地方志、甚至处理乡邻纠纷的文字，虽然琐碎，却极具烟火气。这让我看到，一个在政治上充满争议的人物，在更小的社会单元里，是如何建立起他的声望和人脉基础的。特别是那些与同乡士人之间的信件往来，文风雅致，情谊深厚，展现了那个时代文人间的复杂情感网络。这部分内容，虽然不具备全国性的政治高度，但它像一幅细腻的工笔画，描绘出了一个地方精英的立体形象，这对于理解地方精英阶层对晚清政治变局的反应，提供了非常扎实的社会学基础。

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老实说，我其实是一位醉心于传统书画艺术研究的门外汉，偶然间听闻此全集收录了康有为晚年在海外的游历手札与诗词作品，才抱着猎奇的心态购入。原本以为会是一本枯燥的政治文献堆砌，却意外地发现了另一位康南海。那些关于环球旅行的记录，无论是对南洋风土的描绘，还是对欧美文明景象的惊叹，都展现出一种不同于奏折中那种严谨儒雅的、更为奔放和浪漫的文风。尤其是一些游历中的诗作，笔力老辣，意境开阔，融入了对故土的思念和对艺术的独特见解。例如他描述海上风暴的几句，那气势，简直如同黄公望泼墨，虽是文字，却有丹青之妙。这让我开始重新审视这位历史人物，他不仅仅是“戊戌变法”的代表，更是一位承载了深厚传统文化底蕴，并能以广阔的视野去接纳和记录新世界的复杂个体。对于任何对晚清士人精神世界和审美情趣感兴趣的人来说，这部分内容绝对是不可多得的珍宝，它丰富了我们对那个时代知识分子群像的认知。

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我是一名古籍修复与文献整理的从业者，对一套书籍的装帧、版本考证和收录的完整性有着近乎苛刻的要求。这套《康有为全集》在文献整理上的严谨性，给我留下了极其深刻的印象。从纸张的选材到墨色的还原，都能感受到编纂者对原件的尊重。更重要的是，它在收录范围上的广度令人叹服，几乎涵盖了所有可考证的公开发表文献及私人信函，甚至对一些残篇断简也做了详尽的校注和说明，标注了不同版本间的异同。对于我们这些需要追溯文献源流的人来说，这种细致入微的整理工作，极大地减少了研究的盲区和辨伪的工作量。它不仅仅是一套“读物”，更是一套严谨的“工具书”。通过比对不同版本的文字差异，甚至能推测出某些篇目在流传过程中可能出现的增删或误植，这对于深入研究康氏思想的文本演变史，具有不可替代的学术价值。这套书的出版，代表了当代古籍整理工作的高水准。

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我是一名历史系的学生，一直致力于研究清末民初的精英阶层对“现代化”路径的选择与困境。因此，对康有为思想体系的系统性梳理一直是我的一个难点。这套《康有为全集》的出版，简直是为我们这类研究者提供了一座无可替代的“矿藏”。我花了大量时间对照不同版本的文集，试图厘清他思想中“神学”色彩（如对孔教的构建）与“政治实践”之间的内在联系。全集对早期手稿的忠实呈现，尤其是在解释“公羊学”如何被他转化为变革工具的过程中，提供了极其清晰的脉络。我可以清晰地看到，当他从一个纯粹的学术研究者转向一个政治领袖时，其论述的侧重点是如何发生的微妙转移。更难能可贵的是，其中对一些重要论说的不同批注和增删，展现了其思想的动态发展过程，而非僵化的定论。这套书的价值，在于它帮助我摆脱了教科书的刻板印象，真正走进了康有为的内心世界，去理解那些“变法”思想是如何在那个特定时空下艰难酝酿和成形的。

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