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Liu He在跨语际实践中提到了罗素。于是把这本书找来看。惊讶于他对于中国社会细致深入的观察，以及他准确的预见。很多地方与Thomson的摄影竟有不谋而合之处，只是1922年的罗素已经感觉到西方文明发展中的种种问题而认为中国或许是未来的一种可能性，这与如今的很多西方知识分子的想法是相同的。然而中国（传统中国或是毛时代中国或是现今中国）可能成为世界的未来吗？未必。

Liu He在跨语际实践中提到了罗素。于是把这本书找来看。惊讶于他对于中国社会细致深入的观察，以及他准确的预见。很多地方与Thomson的摄影竟有不谋而合之处，只是1922年的罗素已经感觉到西方文明发展中的种种问题而认为中国或许是未来的一种可能性，这与如今的很多西方知识分子的想法是相同的。然而中国（传统中国或是毛时代中国或是现今中国）可能成为世界的未来吗？未必。

Liu He在跨语际实践中提到了罗素。于是把这本书找来看。惊讶于他对于中国社会细致深入的观察，以及他准确的预见。很多地方与Thomson的摄影竟有不谋而合之处，只是1922年的罗素已经感觉到西方文明发展中的种种问题而认为中国或许是未来的一种可能性，这与如今的很多西方知识分子的想法是相同的。然而中国（传统中国或是毛时代中国或是现今中国）可能成为世界的未来吗？未必。

Liu He在跨语际实践中提到了罗素。于是把这本书找来看。惊讶于他对于中国社会细致深入的观察，以及他准确的预见。很多地方与Thomson的摄影竟有不谋而合之处，只是1922年的罗素已经感觉到西方文明发展中的种种问题而认为中国或许是未来的一种可能性，这与如今的很多西方知识分子的想法是相同的。然而中国（传统中国或是毛时代中国或是现今中国）可能成为世界的未来吗？未必。

Liu He在跨语际实践中提到了罗素。于是把这本书找来看。惊讶于他对于中国社会细致深入的观察，以及他准确的预见。很多地方与Thomson的摄影竟有不谋而合之处，只是1922年的罗素已经感觉到西方文明发展中的种种问题而认为中国或许是未来的一种可能性，这与如今的很多西方知识分子的想法是相同的。然而中国（传统中国或是毛时代中国或是现今中国）可能成为世界的未来吗？未必。

在文首，我不得不先推崇一下罗素这位世纪智者，他在《中国问题》一书中所显露出的智慧实在是令人折服。虽然罗素只在中国待了约一年时间，却将中国的过去、现在及未来看得十分细致透彻，慧眼独具。他就像是X光影像仪一样，将中国的骨骼和纹理脉络照射得清晰可见，同时，...  

这本书是罗素在1920-21年在中国讲学后，回英国写的，初版于1922年，1926年还加了个后记。老实说，这本书现在看起来，并不能算很有洞见，里面对中国文化和历史的评价，大多基于二手研究，而且多少有点外国友人看“他者”的美化，尤其是在一战以后，罗素自己都觉得西方工业社会遇...  

从1920年到1921年，伯特兰·罗素（Bertrand Russell）受邀成为北京大学的访问学者前往中国讲学。在大约10个月的时间里，这位日后因其“卓越的活力、勇气、智慧和感受性代表了诺贝尔奖的原意和精神”获得诺贝尔文学奖的公共知识分子游历了大半了中国，发表了63场公共演讲。 回...

读这本书，不同的角度来看待那段历史。 日本在本书中的形象比较囧，原来不只是中国人讨厌日本，几乎所有跟日本打过交道的国家对日本都相当讨厌。随时准备出卖盟友，也随时在出卖着盟友，所以背信弃义以及各种偷鸡摸狗的事情没少做。只要有利可图。 不过国际关系不就是这样吗？ ...