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结构主义方法，视野、思路很好。

想起了文字学课上潇洒地画甲骨文的徐男神

哥研究的不是龟　是宇宙飞船

哥研究的不是龟　是宇宙飞船

结构主义方法，视野、思路很好。

第二、三章，以”商代神话倒装形式“解释夏的”传说“。逻辑很直接、也很简单，结论却是极其粗暴。如此，置碳14断代二里头文化遗址的结果如何（P80）？神话倒装逻辑几乎成了作者的”神器“。 作者虽然在第四章也提到邹衍的五行说（P95），但却对《说文》：”东，动也；日在木...

比如在解甲骨文“夒”和“昔”字时，只是因为“俊”使用的普遍性和后世神话中的人物“俊”，而解释为“夋”，从而论证甲骨文中“高祖夒”和“帝喾”的关系。这哪里是王国维当年提出的“二重证据法”？分明就是循环论证。极大程度忽略上了夒字体本身的结构。本书当中，处处都有...  

第二、三章，以”商代神话倒装形式“解释夏的”传说“。逻辑很直接、也很简单，结论却是极其粗暴。如此，置碳14断代二里头文化遗址的结果如何（P80）？神话倒装逻辑几乎成了作者的”神器“。 作者虽然在第四章也提到邹衍的五行说（P95），但却对《说文》：”东，动也；日在木...

比如在解甲骨文“夒”和“昔”字时，只是因为“俊”使用的普遍性和后世神话中的人物“俊”，而解释为“夋”，从而论证甲骨文中“高祖夒”和“帝喾”的关系。这哪里是王国维当年提出的“二重证据法”？分明就是循环论证。极大程度忽略上了夒字体本身的结构。本书当中，处处都有...  

比如在解甲骨文“夒”和“昔”字时，只是因为“俊”使用的普遍性和后世神话中的人物“俊”，而解释为“夋”，从而论证甲骨文中“高祖夒”和“帝喾”的关系。这哪里是王国维当年提出的“二重证据法”？分明就是循环论证。极大程度忽略上了夒字体本身的结构。本书当中，处处都有...