具體描述
《金剛經集注》發揮般若要旨，既詳且盡，又復旁通諸大乘經。其指導學者觀照法門，不第禪宗之嚮上，淨宗之一心，皆有所闡發而已。其尤具法眼，發前人所未發！《金剛般若波羅蜜經》為般若經大部六百捲之一捲，文約而義精，喻為金中之剛，良有以也。六百捲文，汪洋浩瀚。
著者簡介
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
評分〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
評分〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
評分〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
評分〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
用戶評價
學佛最高理論指導，總結就一句話，無所住而生其心，如何無所住而生其心？沒說。缺瞭實踐方法。
评分大國學基金會於2010年6月16日捐贈
评分我沒慧根呀...
评分這麼說吧，我來北京就帶的這本書和《紅樓夢脂硯齋批評本》傍身。這兩本書是我安身立命的底子，有瞭這兩本，隨便這世界怎麼變遷，隨便我遭遇到什麼，我從不怕。
评分在空虛世界中與你相遇
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