The Twilight of the Republic
要厘清共和主义复兴的意义和限度，我们必须从政治思想的历史叙事和美国宪法的个案研究进展到政治哲学的理论建构，在基本概念及其相互联系的层次上阐明和澄清共和主义与自由主义和社群主义的关系。
自由主义是一种自我颠覆的学说；基于这个理由，它的确需要一种来自社群主义的周期性的矫正。
——Michael Walzer
共和主义是自由主义与社群主义之间的第三条道路。
——Jean-Fabien Spitz
直到现实成熟了，理想的东西才会对实在的东西显现出来。密纳发的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。
——George W. F. Hegel
自由主义与社群主义之间的冲突支配了1980年代的政治论争，特别是在此前被对于功利主义思想的讨论所支配的英语世界。超越这种对立的替代性运动的建议是以在某种程度上出乎意料的方式提出来的：所谓出乎意料首先也是就英语世界而言的；而这种超越则是通过回到从古代特别是从罗马共和时代继承下来的一种虽然无可指摘但却“被人遗忘的”共和传统而实现的。
——Alain Boyer
“共和译丛” 应奇 主编
《共和的黄昏：自由主义、社群主义和共和主义》 应奇、刘训练 编
《自治的踪迹》 [美]弗兰克•米歇尔曼
《自然权利与新共和主义》 [美]迈克尔•扎科特
《人同此心》 [澳]菲利普•佩迪特
《心同此理》 [澳]菲利普•佩迪特
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沃尔泽一文简直就是社群主义圣经
评分这篇文集展现了共和、自由与社群三方会战后期的全貌，恰能更清楚的把握共和主义作为一种替代性方案对于现代西方政治制度的意义，很有意思。唐·赫尔佐格的文章尤其值得推荐，他几乎被共和复兴浪潮的无节制激怒了，也从另一个方面抓住了共和主义作为思想史回溯的核心，即由于更关注“谁是共和主义者”而非“何为共和主义”，因而导致概念范畴模糊。麦考米克对圭恰蒂尼的再解读深化了尼德尔曼关于贵族还是平民的共和内在张力的讨论，可谓以彼之道还施彼身。社群主义的乱入似乎是要展开三方会战，但诚如维罗里所言共和与社群的差异远大过同自由主义者的区别。
评分很好。
评分其实多半与共和无关，呵呵，社群与自由才是主打
评分很值得阅读，不过都是一些概念与概念之间的讲述。没有一定的基础很难阅读，甚至觉得乏味。
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