具体描述
作者简介
錢穆(1895—1990)，中國現代歷史學家、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。錢穆九歲入私塾，熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習，1912年因家貧輟學，後自學。1913-1919年任小學教員。1923年後，曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦了新亞書院，任院長，從事教學和研究工作至1964年退休為止，期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年，錢穆移居臺灣臺北市，在“中國文化書院（今中國文化大學)”任職，為中央研究院院士，臺灣故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。錢穆著述頗豐，專著多達80種以上。其代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。此外還有結集出版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
目录信息
新版附识
上篇
第一章 孔子与六经
第二章 先秦诸子
第三章 嬴秦之焚书坑儒
第四章 两汉经生经今古文之争
第五章 晚汉之新思潮
第六章 魏晋清谈
第七章 南北朝隋唐之经学注疏及佛典翻译
下篇
第八章 宋明理学
第九章 清代考证学
第十章 最近期之学术思想
· · · · · · (收起)
读后感
此书中之“国学”于今之所谓“国学”差距非常大，论之为“儒学思想”而非今之谓国学。 此书当年算是入门级读物，而今能观之者甚少，可叹。
评分其实我刚开始读，读得很慢，每天3-4页，不求甚解。 但从文言来说，很多地方我都只能意会，无法深究。毕竟有的连字都不认得。但是却读起来觉得很有趣。 原来易经是如此简单的东西，原来八卦也并不神秘，原来春秋的意义并不在书里。我不知道实情，无法考究，但钱穆的文字陡然扯...
评分宾四此书，属稿三数年前。每一章就，辄以油印本相寄，要余先睹之。予病懒，不自收拾，书缺有间，惟九章“清代考证学”、十章“最近期之学术思想”以邮致最后得存。馀八章余皆亡之矣。虽然，其自出手眼，于古人貌异心同之故，用思直到圣处，则读九、十两章，而全书固可以三隅反...
评分6月25日，读钱穆《国学概论》。 钱先生开篇即言：“国学，乃一时代之名词”，此真灼见。 我读此书，尤为关注的问题有两个，一曰由汉代今古文之争延续而来的经史问题；一曰由宋明理学与清代考据之间的爱恨情仇带来的知识与道德问题。二者其实即一个问题：以往由经学担负的价值...
评分过去有句话，叫“打了不罚，罚了不打”，其实就是在讲一个道理：法律的效力是排它的，也就是说，对于法律管理范围内的事情，道德不应该也不允许再插手。但是实际上呢？民间往往忽略这一点。厦门易中天说，由于历史传统原因，中国人法律意识淡薄，凡是容易首先诉诸道德。在我理...
用户评价
这本书简直是打开了我的新世界大门！我原本对国学抱持着一种敬而远之的态度，觉得它深奥难懂，充满了陈旧的教条。然而，这本书的行文风格却异常地亲切和流畅，仿佛有一位博学又风趣的长者在耳边娓娓道来。它没有用那些晦涩难懂的术语将人拒之门外，而是用一个个生动的小故事和贴近生活的例子，将那些宏大的哲学思想变得触手可及。我尤其喜欢它对古代思想家们精神世界的剖析，不再是教科书上冷冰冰的理论堆砌，而是看到了他们作为鲜活的人所经历的挣扎与光芒。读完后，我不仅对传统文化有了更深的敬意，更重要的是，我找到了可以指导我日常处事和思考的人生态度。这种由内而外的改变，让我对生活中的许多困惑都有了新的理解角度。我强烈推荐给所有觉得“传统文化太枯燥”的朋友们，这本书绝对能帮你扭转固有印象。
评分说实话，我抱着非常挑剔的眼光拿起这本书的，毕竟市面上关于国学“入门”的书籍太多了，很多都是东拼西凑，缺乏真正的学术深度，读起来更像是快餐式的文化速递。然而，这本书的专业性和严谨性是令人称赞的。作者显然是下了苦功的，他对文献的引用和考据都非常扎实，每提出一个观点，都能在历史的脉络中找到坚实的支撑。它并没有为了追求通俗易懂而牺牲掉学术的厚度，而是巧妙地在两者之间找到了一个完美的平衡点。对于已经有一些国学基础的读者来说，这本书提供了新的切入点，一些我过去忽略的细节和流派之间的微妙差异，都被作者细致地梳理了出来。这不仅仅是一本“概论”，更像是一张精密的知识地图，标示了各个思想领域的关键节点，让人清晰地把握住整个国学体系的骨架和血肉。我用它来梳理我零散的知识点，效果极佳。
评分我必须指出，这本书在结构编排上的创新性值得称赞。它没有采用那种传统的“先秦诸子百家”的线性叙事，而是采用了主题式的章节划分，例如“论变与不变”、“探求治理之道”等，这种方式极大地增强了内容的实用性和关联性。这种非线性的结构，迫使读者去思考不同历史时期、不同学派的思想是如何围绕着永恒的人类议题展开辩论和演进的。我发现自己不再是孤立地看待某个学派的观点，而是能将其置于整个历史对话的框架下进行审视。这种整合性的视角，极大地提升了我对国学整体面貌的认知深度，避免了陷入“只见树木不见森林”的困境。对于需要进行跨学科研究或者希望快速建立宏观框架的人来说，这本书的编排逻辑无疑是一个巨大的优势。
评分从排版和装帧来看，这本书也体现出了一种对读者的尊重。纸张的选择既不反光也不过分粗糙，墨迹清晰，长时间阅读下来眼睛非常舒适。而且，细节之处彰显了出版方的用心，比如每章开头的小引语，往往是选自原文中最为精辟、最能点明本章主旨的一句话，为阅读提供了极佳的导航。更值得一提的是，它附带的索引和名词解释部分做得非常详尽，对于那些晦涩难懂的古代词汇和概念，都有准确的解释，完全不会让人在查阅过程中感到沮丧。总而言之，这本书在阅读体验的各个层面上都做得非常出色，它不仅在内容上给予读者知识的滋养，更在阅读的物理过程中提供了一种近乎愉悦的享受，让人愿意反复翻阅，每一次都能从中发现新的乐趣。
评分这本书带给我的体验，更像是一场穿越时空的对话，而不是简单的阅读。它的叙事节奏把握得恰到好处，时而激昂，时而沉静，让人在领略古代先贤的豪迈气概时，也能体会到他们在困境中的坚韧与内省。最让我震撼的是它对“天人合一”思想的阐释，过去我总觉得这是一种虚无缥缈的境界，但作者通过对古代天文、地理、医学等多个维度的交叉解读，将这种和谐的宇宙观描绘得栩栩如生。我合上书本，走出户外，竟然能更清晰地感知到周围环境的韵律，仿佛自己也成为了这宏大系统的一部分。这种将知识融入生命体验的阅读感受，是许多其他同类书籍无法比拟的。它不只是知识的传递，更是一种精神的洗礼和审美的提升，让我在喧嚣的现代生活中找到了一片宁静的港湾。
评分經典中的經典，錢老先生~
评分宾四先生此书，当与太炎先生国学概论一书同读。
评分經典中的經典，錢老先生~
评分读了个开头该归还了，马克下
评分經典中的經典，錢老先生~
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