具体描述
我国西周王朝以前的历史被称为“上古史”，古代学者通常把它分为三个阶段，即“三皇”时期、“五帝”时期、“三王”时期。按照一般意义上的说法，燧人氏、伏羲氏、神农氏被称为“三皇”，黄帝、颛项、帝喾、唐尧、虞舜被称为“五帝”，而“三王”则指夏禹、商汤、周武王及他们分别开创的夏王朝、商王朝和周土朝(西周)。本书依据这一历史发展脉络，以宋代史学家刘恕编着的《资治通鉴外纪》(上古史部分)所记事例为主，兼采清代学者胡克家《资治通鉴外纪注补》，及《史记》、《尚书》中的有关文字辑成五编(“三皇”一编，“五帝”一编，“三王”各一编)一百四十一篇故事，上起神话传说中的“盘古开天辟地”，下至周平王东迁洛邑(西周王朝的结束，东周列国的开始)，较为完整地记叙了我国上古历史的发展状况及相关的历史人物和历史事件。书中的各篇故事既有相对的独立性和完整性，又被置于一定的历史发展脉络和相应的历史背景之下，在保证上古历史故事的丰富多彩、生动有趣的同时，又提供给读者更为全面、更为系统、更为深刻的历史信息。至于一些不便在故事中体现出来的历史信息，则在每一编故事之前的“导读”中给予必要的补充和说明。
这样，读者不仅可以阅读到许多有趣味、有意义的历史故事，还能对整个中国上古历史有一个比较完整和深入的认识。
《神州史脉：从夏商周到秦汉的演变》 内容提要： 本书深入剖析了中国上古至秦汉时期历史演进的关键脉络，重点聚焦于夏朝的建立与早期国家形态的探索，商朝在青铜文明与宗教信仰上的辉煌成就，以及周朝如何通过礼乐制度奠定了中华文明数千年的政治和社会结构基础。同时，本书详尽梳理了春秋战国时期思想的空前繁荣，以及秦朝的统一与短暂而剧烈的变革，最终落脚于汉朝如何继承并发展了前朝的遗产，塑造出中国第一个长久稳定的帝国模式。本书旨在为读者勾勒出一幅宏大而细腻的古代中国社会图景，理解“何以是中国”的深层历史根源。 --- 第一部分：文明的曙光与初创（夏、商之治） 第一章：大禹的遗产与夏代的肇始 本章考察了史前文化向早期国家形态过渡的复杂过程，重点探讨了洪水治理与社会组织能力在夏朝建立中的核心作用。我们不再将夏朝视为一个纯粹的神话传说，而是结合考古发现（如二里头文化）与后世文献的交叉印证，力求重构一个具有初步政治权力结构和复杂社会分层的早期王朝。 早期国家的权力结构： 探究“家天下”的初步形态，分析夏王权力的来源——是否主要基于军事征服与水利控制，以及早期的祭祀体系如何巩固统治。 农业与手工业的进步： 分析夏代在天文历法、冶铜技术（青铜礼器雏形）上的突破，这些进步如何支撑了中心聚落的形成。 “家天下的困境”： 论述夏朝晚期，尤其是在桀王统治下，其权力继承与地方部族关系的紧张如何为后来的“禅让”争议埋下了伏笔。 第二章：殷商的青铜史诗与神权政治 商朝的出现标志着中国文明进入了成熟的青铜时代。本章着重于商代在技术、艺术、文字和宗教信仰上的飞跃，特别是其高度集中的神权政治特征。 甲骨文： 详细解读甲骨文的发现意义，它不仅是记录王事、祭祀活动的档案，更是汉字系统的成熟起点。分析其内容所揭示的商代社会结构、战争、农业活动和对外关系。 青铜铸造的巅峰： 探讨殷墟出土的司母戊鼎等重器，分析其制作工艺的复杂性，以及这些礼器在王室祭祀与等级制度中的象征意义。青铜器不再仅仅是工具，而是权力的物质载体。 “帝”与祖先崇拜： 深入剖析商代宗教的核心——对“上帝”（或称“帝”）的信仰，以及祖先亡灵在国家治理中的作用。商王如何通过频繁的占卜与祖先沟通，将自身塑造成连接神人两界的唯一中介。 盘庚的迁徙与国运： 分析盘庚迁殷的历史必然性，以及这次重大决策如何帮助商朝重新确立了统治权威，并为其后四百年的繁荣奠定了基础。 第二部分：礼乐之邦的构建与瓦解（周朝及其转型） 第三章：西周的封建与礼乐秩序的建立 周朝的胜利，不仅是一场军事征服，更是一次深刻的政治与文化重塑。本章聚焦于周公制礼作乐，如何构建了一个稳定而复杂的统治模式——分封制。 “天命观”的哲学化： 阐述周人如何吸收并改造了商朝的“帝”的概念，形成了影响深远的“天命靡常”与“德配天”的政治哲学。这是对商朝神权政治的理性化回应。 分封制（封建）： 详尽分析西周初期，周天子如何通过分封血缘宗亲与功臣，在广阔的疆域内建立起层级清晰的政治网络。探讨其运作机制、宗法制度与血缘纽带在维系帝国稳定中的作用。 礼乐制度的社会功能： 解释“礼”如何成为区别贵贱、规范行为、维系等级的工具，而“乐”则用于陶冶性情、维护和谐。礼乐制度是西周维护统治合法性的核心“软件”。 井田制的经济基础： 考察井田制在西周初期的运作模式，以及它如何与分封制相互配合，形成一套相对稳固的土地与劳动力控制体系。 第四章：礼崩乐坏与东迁的阵痛 本章描述了西周中后期，随着王室权威的衰落和地方诸侯国的壮大，中央集权如何逐渐瓦解，并最终导致东周的开端。 犬戎之祸与王权的衰落： 探讨周幽王时期王室内部矛盾的激化，以及被犬戎攻破镐京所带来的毁灭性影响。东迁并非复兴，而是对既有秩序的无奈调整。 春秋的序幕： 分析春秋五霸的崛起，诸侯争霸的实质是地方势力对周天子象征性权威的架空。各国通过“尊王攘夷”等口号，实际上加速了中央集权的分化。 宗法体系的动摇： 探讨铁制农具的推广、商品经济的萌芽以及士阶层的崛起，如何从根本上动摇了依赖血缘和土地的传统礼乐社会结构。 第三部分：思想的爆发与帝国的重塑（战国至秦汉） 第五章：战国：兼并、变法与百家争鸣 战国时期是中华文明历史上最剧烈、最具创造力的“大变局”。本书将此视为旧贵族体系的全面崩塌与新型官僚政治的孕育过程。 铁与火的革命： 论述冶铁技术的普及对战争形态、农业生产力和社会阶层的根本影响。更强大的生产力催生了对更有效率的国家管理模式的需求。 变法的浪潮： 重点分析商鞅变法在秦国的成功及其对秦朝统一的奠基作用。对比各国变法内容，探究其共同目标：从维护贵族利益转向服务于君主集权与国家富强。 诸子百家的思想激荡： 详细梳理儒家（仁政与德治）、道家（无为而治与自然）、法家（严刑峻法与中央集权）、墨家（兼爱与非攻）等主要学派的核心思想。分析这些思想如何在权力斗争中相互辩驳、融合，最终为秦汉大一统提供了理论资源。 第六章：秦制：短暂而永恒的帝国蓝图 秦朝的建立是几百年分裂后对统一的强烈渴望在政治上的实现。本章旨在客观评价秦朝的开创性功绩及其暴政的结构性根源。 郡县制的胜利： 论证郡县制相对于分封制的优越性，即它如何首次实现了对全国范围内的直接、高效、无缝隙的垂直管理。 书同文、车同轨、统一度量衡： 探讨这些统一措施在文化认同和经济流通层面带来的深远影响，它们是构建“大一统”观念的物质基础。 帝国的代价： 分析秦朝的速亡，主要归因于其严苛的刑法、庞大的工程（长城、驰道、阿房宫）以及未能有效调和郡县制与原贵族势力的矛盾。秦的统一虽然短暂，但其制度框架被后世沿用两千年。 第七章：汉承秦制：帝国的定型与儒学的“中立” 汉朝的成功在于它学会了如何“软化”秦朝的铁腕，将严苛的法制包装在更具亲和力的意识形态之下。 文景之治的休养生息： 分析汉初如何吸取秦亡教训，采取“黄老之术”以轻徭薄赋，为帝国的长期稳定打下物质基础。 董仲舒与儒家的登场： 详述汉武帝时期，儒家思想如何通过“罢黜百家，独尊儒术”被确立为官方正统意识形态。探讨儒家伦理（三纲五常）如何与秦朝建立的中央集权官僚体系完美结合，从而实现了政治统治的合法性与社会道德的统一。 察举制的建立： 分析这一选官制度的性质，它既是打破贵族垄断的进步，也是官僚阶层开始自我复制的开端，为后世选官制度的演变埋下伏笔。 本书通过对上古至汉代历史的连续性考察，揭示了中华文明在政治组织、意识形态和技术应用上的关键转折点，勾勒出中国古代国家形态从部落联盟到成熟帝国的艰难而必然的演化轨迹。
作者简介
目录信息
序言第一编 三皇导读故事盘古氏开天辟地有巢氏构木为巢燧人氏钻木取火伏羲氏造八卦、定五行女娲氏炼石补天神农氏播五谷、尝百草、无为治天下第二编 五帝导读故事阪泉之战，姬轩辕(黄帝)大胜炎帝涿鹿之战，姬轩辕(黄帝)擒杀蚩尤黄帝定法度、任贤能，垂范万世黄帝时的发明创造 (1)仓颉造字 (2)星官之书 (3)大挠配甲子 (4)隶首作数 (5)伶伦作乐 (6)容成造历 (7)作冕旒、制衣裳 (8)作舟牟黄帝设立“井田制” 黄帝升天成仙的传说颛顼帝的传说帝喾的传说帝尧茅屋不剪，土器膳食帝尧心系天下，爱民如子羿上射十日，下除“六害”农师后稷与羲氏、和氏帝尧任命崇鲧治理水患帝尧禅位于虞舜虞舜孝行感天动地虞舜非凡的创业历程虞舜初摄帝位，厉行新政虞舜举用“八恺”、“八元”，惩罚“四凶”、“四罪”虞舜举荐大禹治理水害 (1)神奇的大禹 (2)可歌可泣的治水壮举 (3)辉煌的治水功绩 (4)造福百姓、划定九州帝舜作五明扇、立诽谤木、歌《南风》诗帝舜大封功臣帝舜以乐教天下——“夔一而足”皋陶论从政者应具备的素质帝舜禅位于夏禹第三编 夏禹和夏王朝导读故事铸九鼎、改车旗——夏禹踌躇满志夏禹五音治天下夏禹看见犯人为什么要哭第一个酿制白酒的入——仪狄涂山大会与会稽大会夏启逼走伯益，有扈起兵甘泽太康失国，五子作歌后羿把持夏政历史上第一个靠拍马屁起家的入——寒浞灭寒浞，夏少康中兴会养龙的刘累倾宫瑶台与酒池肉林 商汤与伊尹“天上没有太阳的时候，夏朝才会灭亡”夏桀焚黄图、杀龙逢、囚成汤惨不忍睹的末代世象网开三面——商汤爱心及于禽兽伊尹智探夏桀鸣象之战，商汤誓师灭夏第四编 商汤和商王朝导读故事改朝换代，商汤除旧布新《四方献令》与《大护》之乐商汤“断指”，为民求雨伊尹苦心教太甲“妖不胜德” 盘庚迁都三年缄口不言，一朝出语惊人野鸡为什么会飞到大鼎上来周国的创业之祖——公刘和古公宜父“胎教”与神童姬昌姬昌礼贤下士，贤才归之如流奇怪的地震可怕的象牙筷子靡靡之音与鹿台琼室今天是什么日子炮烙之刑姜太公钓鱼——非乐之也美里遭难，姬昌演绎八卦纣王烹杀伯邑考，姬昌涉险归周都关爱死人骨头仁者无敌，宿善不祥稀世珍宝，该送给君子还是小人打蔫儿的青椒最辣入主一举一动，必有祸福之应小人有什么脸面站在君子的庭堂上要打就打那些不听招呼的病入膏肓的殷纣王仁义之师伐崇侯，三分天下二归周西伯临崩教太子“仁义”的代名词——伯夷、叔齐盟津大会，白鱼入舟“殷有三仁” (1)箕子——披发装疯为奴 (2)比干——圣人心有七窍 (3)微子——屡谏不听，愤然而去姬发为中暑者扇凉什么难得而易失殷纣王就像一只小麻雀智者所见略同——得民心者得天下亡国的三个征兆——“戮”、“崩”、“刑胜”波澜壮阔的伐纣历程 (1)求天问神不如求人 (2)看谁敢妨碍我替天行道 (3)第二次盟津会师 (4)信守诺言 (5)姬发自系袜带 (6)牧野誓师 (7)殷兵倒戈，纣王自焚 (8)纣王的头颅被悬挂在旗杆上王者之气——“见恶不怒，见善不喜”我们的新君王不爱财色“情”、“法”、“仁”，三者谁大第五编 周武王和周王朝(西周)导读故事周武王改正建朔，优待殷人姜太公丹书诫武王刻写在器物上的警世之言什么妖是大妖要做就做一个大德天子商容有自知之明口碑胜于石刻宁肯饿死也不吃周朝的粮食周武王大封帝后、功臣、宗亲武王问治国之道，箕子作《洪范》九畴“尊贤尚功”与“尊尊亲亲”齐太公夜衣而行，黎明至国有本领的人该不该杀居安思危，周武王弃武从文别出心裁的遗训——“肃慎氏之矢”玩人丧德，玩物丧志周公请病代武王 吟《麦秀》之诗，抒亡国之恨管蔡、武庚叛乱，周公奉命东征周公谆谆教康叔桐叶封唐侯——天子无戏言这样圣明的人怎么能欺瞒得了呢中国一定出现了一位圣人周公交还朝政大权不能把缺点当作优点来赞美治国秘诀——六种，“谦德”怎样才能成为一个好国君简约实用才是最好的太公望统二货币乔梓之实——父子之道要慎其始，更要慎其终周公忠魂动天地君临天下应“如临深渊，如履薄冰”咏《甘棠》之诗，怀召公之政周昭王征楚，丧身汉水；周穆王好战，远人离心有筋无骨的徐偃王“小丑备物，终必亡”秦国的创业之祖——赢非子田猎无度，齐哀公招来杀身之祸精诚所至，金石为开荣公被重用，周朝必衰亡厉王弭谤，“国人”暴动姜后待罪谏宣王自相矛盾的周宣王虢文公谏宣王“籍田”宣王讨伐鲁国，天下诸侯离心樊仲山父谏宣王“料民”舍生取义，死不易言妖女褒姒受宠，申后、太子被废舍不得家室，成不得家国烽烟袅袅，博取美人一笑
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