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魏晉南北朝時期，正是中原處於極度分裂和動蕩不安的年代：漢獻帝初平二年，太祖軍乘氏。大飢，人相食；晉懷帝永嘉五年，「關西飢饉，白骨蔽野，民存者百無一二。」《南史·顧琛傳》：「及孫恩亂後，東土飢荒，人相食。」以此為基調的雜談是灰暗的，字裡處處透露著那個時代幸存者恐懼不安的回憶

这书特神奇，明代藏书家胡震亨得于乱书堆中，其本以宋纸鈔。老胡为了校书，约了两个朋友，加上自己，三人各自抄录，抄完再互相校正。词旨简澹，断非六朝以后所能作，故唐人多所引用。

志怪 简短 无所令人大惊之事 泛泛而过

晋太康二年冬，大寒。南洲人见二白鹤语于桥下曰：“今兹寒不减尧崩年也。”于是飞去。

異苑，好看。不論人獸鬼，相處時都透著一股帶幾分疏離的尊重，明明是幽明相雜之世，卻絕少無端造次。鬼下筆字跡遠擬二王，狸貓撐著的青傘元是荷葉。連寫因果報應都少了幾分俗氣，實在難得。(c.f. Campany, “Ghosts Matter.”)

1、美人虹 古语有之曰，古者有夫妻，荒年菜食而死，俱化成青绛，故俗呼美人虹。郭云：红为雩，俗呼为美人。——《异苑》卷一 虹为美人，美人为虹，固然是古人的奇思妙想。只是饿死的乃是夫妻，如何只称为美人？或此美人不同于今日的美人。美人美人，顾名思义，长得美的人都是...

1、美人虹 古语有之曰，古者有夫妻，荒年菜食而死，俱化成青绛，故俗呼美人虹。郭云：红为雩，俗呼为美人。——《异苑》卷一 虹为美人，美人为虹，固然是古人的奇思妙想。只是饿死的乃是夫妻，如何只称为美人？或此美人不同于今日的美人。美人美人，顾名思义，长得美的人都是...

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《異苑》，我覺得，作者劉敬叔并非哲學、宗教上的超越層面的知識分子，他只是一個官吏文人，年老了，老于世故，一輩子見得多了，在昏黃的燈下將自己所見所聞寫了出來。他不反思什么禮教、道義，有的只是埋得很深的人生感觸。然而正是這種不在意，他的寫作卻在某個層面上真實體...  

《異苑》，我覺得，作者劉敬叔并非哲學、宗教上的超越層面的知識分子，他只是一個官吏文人，年老了，老于世故，一輩子見得多了，在昏黃的燈下將自己所見所聞寫了出來。他不反思什么禮教、道義，有的只是埋得很深的人生感觸。然而正是這種不在意，他的寫作卻在某個層面上真實體...