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出版者:岳麓书社

作者:纪昀

出品人:

页数:235

译者:

出版时间:2016-5

价格:14

装帧:平装

isbn号码:9787553804996

丛书系列:周读书系

图书标签:

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《山海经异闻录》 —— 探寻上古神话与奇珍异兽的隐秘世界 引言： 自古以来，中华大地便流传着无数关于神祇、精怪、奇山异水的传说。这些故事，如同烙印般深深地镌刻在民族的记忆之中。《山海经异闻录》并非一部简单的地理志或博物图鉴，它是一部试图以近乎现代的考察视角，去重新梳理、探究和解读那些流传于先秦时代，被后世视为神怪志怪的古老文献——《山海经》中所蕴含的真实信息与文化内涵的集大成之作。 本书汇集了当代多位历史地理学家、考古学家以及民俗学家的智慧结晶，旨在揭开《山海经》笼罩着的神秘面纱，探索那些被时间尘封的远古记忆。我们坚信，在那看似荒诞不经的描述背后，隐藏着先民对自然界最初的认知、对未知力量的敬畏，乃至早期文明的迁徙足迹与生存智慧。 第一编：古地理的重构与失落的疆域 《山海经》以“经”命名，其核心骨架在于对山川河流的系统性记载。然而，随着历史的变迁，许多记载中的山脉已面目全非，河流改道，甚至一些区域的名称和地理坐标已经完全消亡在历史的尘埃中。 第一章：山脉的骨骼——“龙脉”的溯源 本篇聚焦于《山海经》中描述的五大山系，如昆仑、不周、太行诸山。我们结合最新的地质学成果，尝试重新勾勒这些山脉在数千年前的地理形态。通过比对夏商周时期的青铜器铭文和早期文献的记载，我们推演出数个关键节点——例如，被认为是“万物之源”的昆仑之丘，其可能对应着青藏高原的哪个特定区域，以及其与早期中原文明的神秘关联。我们引入了古代天文观测点与地理位置的相互印证方法，试图还原古人赖以导航和进行祭祀的“天空地图”。 第二章：水系的脉络——河流与海洋的记忆 水，是文明的摇篮。《山海经》记载了大量河流的源头、流向以及入海口。本章将详细分析黄河、长江上古时期的可能路径，以及那些早已湮灭的古河道系统。我们尤其关注书中提及的“东海”与“西海”的定义。在先秦语境下，这些称谓究竟指代今日的哪片海域？是渤海、黄海，还是更为广阔的太平洋？通过对出土竹简中关于海事活动的记录进行交叉比对，我们提出了一种新的区域划分模型，试图解答古人对“四海”的界限认知。 第二编：异兽与草木的博物志——远古的生态学观察 《山海经》中最引人入胜的部分，莫过于其中记载的奇珍异兽和奇异草木。它们究竟是纯粹的想象，还是基于对已知物种的夸张描述，或是对已灭绝生物的模糊记忆？ 第三章：图腾的投影——辨识上古的生物图谱 本书集合了古动物学家对书中描述的“九尾狐”、“鸱视羊身”的夔牛、“人面鸟身”的毕方等生物形象进行深入的形态学分析。我们并未简单地将它们对应到现代的动物图谱上，而是探讨了它们作为部落图腾的文化意义。例如，某些“食之可愈疾”的异兽，其药用价值可能来源于其携带的特定微生物群或其器官中富含的稀有元素。我们系统梳理了“凤”、“龙”等神兽形象的演变，追溯其在不同地域的早期文化象征意义。 第四章：药用与禁忌——植被的隐藏功能 草木篇记载了大量具有神奇功效的植物，如“不死之药”、“使人忘饥”的果实。本书查阅了大量汉唐以来的本草学著作，力图追溯这些植物的可能原型。我们关注那些在特定地理环境中才生长的稀有植被，结合现代植物化学分析，探讨古人对植物的经验性利用，并分析这些利用方式中可能包含的早期毒理学和营养学知识。许多“治百病”的描述，实际上是对特定微量元素或维生素的朴素总结。 第三编：巫术、祭祀与文明的交汇点 《山海经》不只是一部地理生物志，它更是一部蕴含了上古信仰与社会结构的百科全书。 第五章：山神的谱系与祭祀的礼仪 书中详述了对山神、河神、以及各种自然崇拜对象的祭祀方式。本章侧重于考古发现与文献记载的结合，研究这些祭祀活动是如何反映当时的社会阶层、权力结构和宇宙观的。我们对比了殷墟甲骨文中的祭祀记录，试图重建一套完整的上古“神祇谱系”，理解“神”在古人心中的具体职能划分。书中记录的特定祭品和仪式，也为我们理解早期国家权力如何通过宗教手段进行社会整合提供了珍贵的线索。 第六章：文明的冲突与融合——“四方夷人”的侧影 《山海经》中对四方异族的记载，虽然带有浓厚的文化偏见，但却是研究先秦时期不同族群交流的第一手资料。本篇从人类学和语言学的角度，对这些“异人”的习俗、服饰、生活方式进行了细致的考证。我们通过对比长江中下游、西南少数民族及东北亚地区的考古遗址，尝试定位这些族群的实际地理位置，并分析了中原文化是如何吸收、排斥或融合这些周边文明元素的。例如，某些被描述为“食人”的部落，其风俗可能是对特定猎头或成人礼仪的误解与夸大。 结语：不朽的探索精神 《山海经异闻录》的目的，并非是武断地“证实”书中所有内容皆为真实历史事件，而是倡导一种跨学科的、批判性的阅读态度。它引导读者穿越时空，去体会先民面对浩瀚天地时所产生的敬畏与好奇。这些记载，是远古中国人观察世界、解释世界的思想结晶，是理解我们文化基因的钥匙。阅读此书，即是参与一场对失落文明的宏大考古，探寻我们自身精神源头的涓涓细流。

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这本书带给我的阅读体验，是一种独特的“在场感”。作者的观察角度非常独特，他似乎总是站在一个既入世又出世的微妙位置，既能深入市井的烟火气中，又能抽离出来进行冷静的评判。那些对特定地域风俗的描绘，细致到令人咋舌，仿佛能闻到那个时代特有的气味，听到街巷里的喧嚣。我尤其欣赏它对“非主流”知识的尊重与记录，那些不被正史所重视的角落，恰恰是构成一个时代真实纹理的关键。阅读时，我感觉自己不仅仅是在看文字，更像是在参与一场跨越时空的田野调查。书中的一些论断，虽然带着时代局限性，但其批判精神和对公义的坚持，至今读来仍具有极强的现实意义，让人不得不深思。

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我必须承认，起初接触这类文集是抱着一种“挑战”的心态的。毕竟，现代阅读的习惯多半是追求即时满足和清晰的线性叙事，而这本集子，更像是一块未经雕琢的璞玉，需要耐心去打磨才能见到光芒。但一旦沉浸其中，那种古老的韵味便会像藤蔓一样缠绕住你的心神。它不是一本用来“消遣”的书，它要求你慢下来，去感受字里行间流淌出的那种文人的清雅与孤傲。那些记录的事件，有些光怪陆离，有些则极为寻常，但都在作者的笔下得到了某种形而上的升华。最让我感到震撼的是，即便跨越了漫长的时间距离，其中关于人情冷暖、社会百态的洞察，至今读来依然入木三分，让人不禁拍案叫绝。它像一面古镜，映照出的不仅是过去的景象，也折射出我们自身的一些局限与偏见。

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这部作品，说实话，我是在无意中翻阅书架时发现的，当时就被那封面上的古朴气息所吸引。拿到手里，沉甸甸的分量感，以及纸张特有的、带着岁月痕迹的香气，让人仿佛穿越回了那个遥远的年代。它不像当代小说那样追求情节的跌宕起伏，反而更像是一扇通往旧时文人精神世界的窗口。阅读的过程中，我常常需要停下来，仔细揣摩那些看似信手拈来的记述背后所蕴含的深意。那些关于世情、风俗、甚至是一些民间传说的记录，细致入微，充满了观察者的冷峻与同情并存的复杂情感。作者的笔触极其细腻，对人物的刻画栩栩如生，即便是寥寥数语，也能勾勒出一个鲜活的形象。尤其欣赏它那种不动声色的叙事方式，不加渲染，却自有力量，让人在平静的文字中感受到历史的厚重与人性的幽微。读完合上书页，心中留下的是一种久违的、对“真实”的敬畏。

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这部作品的魅力，在于其内在的丰富性和外在的克制感。它没有冗长的主题阐述，一切都在“记”的过程中自然流露出来。那些零散的片段，串联起来，却构建出一个宏大而又极其个人化的世界观。我特别留意了作者对笔下人物情绪的捕捉，即便是最微不足道的匠人或仆役，在他笔下都有其存在的价值和复杂的人性光芒。这使得整部书的基调非常人性化，少了一份高高在上的说教，多了一份对生命本身的尊重与体恤。阅读它需要耐心，因为它不会迎合读者的快速消费心理，但一旦你适应了它的节奏，你会发现，它为你打开的视野，远比那些快速流行的读物要深远和广阔得多。它是一部值得反复咀嚼的“精神食粮”。

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说实话，这本书的阅读体验是极其个性化的。对我而言，它更像是一场与一位博学多才、风趣又不失严肃的长者的深夜对谈。作者的知识面之广令人叹服，从历史典故到天文地理，从稗官野史到生活琐事，信手拈来，却又绝无堆砌之感。他的叙述风格变化多端，有时诙谐幽默，令人莞尔；有时则笔锋一转，直指人心最隐秘的角落，让人不寒而栗。我特别喜欢他处理那些“奇闻异事”时的态度，既不全盘否定，也不盲目附和，而是用一种近乎科学家的严谨去审视，这种平衡感在古代的笔记体著作中是相当难得的。每一次翻阅，都会有新的感悟，仿佛每一次都能从他描绘的旧日场景中，捕捉到一些与当下世界相通的微妙线索。

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里面有些鬼比人还有情有义，纪晓岚还挺浪漫的

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读于县图

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志怪小说之传统勿弃也。《李生》一篇尤为凄婉。盖余华小说《古典爱情》改编于《菜人》。

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鬼魅行事亦正亦邪，皆出自本愿，而人心中道义不及鬼魅、人性之扭曲尤胜于鬼魅者皆然是也

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读于县图