图书标签: 哲学  柏拉图  古希腊  西方哲学  爱情  苏格拉底  美学  社会学   

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终于明白 杰克苏 是苏格拉底的苏啊

我是美少年，你最爱美少年，可你不爱我，我们共眠至天明，也只如兄弟父子。

无论当八卦还是哲学来看都很棒www不过果然哲♂学啊，古希腊。裴卓说懂爱要搞基，然后批判了一下某些人的攻受观（。）；包萨尼亚说懂爱要搞基但是不能搞正太，搞基要成年啊；鄂吕克锡马柯说懂爱要搞基，但是要和谐；阿里斯多番脑洞最大，但关于本来四手四脚人的设定其实很可爱，论调是懂爱搞基最总是为了求合体的；苏格拉底最后发言说你们都瞎BB根本一开始就错了我来告诉什么叫做爱！然后发现繁育是大爱，搞基是大爱，追求永恒就是追求爱。最后好看的还有伊被指责勾人不负责，说好搞基却盖棉被纯聊天的八卦真是……不要太棒www顺便能写悲剧又能写喜剧，年后莎士比亚自然会替大家来爱苏格拉底（。

十星神作！要是到阿里斯多芬和阿伽通就点到为止，只能是一首混沌的诗。苏哥终于不是全场主宰了，溢出混沌的诗性哲学在第8名发言者身为女性的狄欧蒂玛。发源于爱欲的正命题诗，遭遇了反命题苏格拉底的逆转，最后必将在第三元隐匿的狄姐那得到综合。爱欲乃对最好的生活的不断盼求，在无知和智慧的中间状态即正确的意见也就是爱智慧的哲学，理性与启示的并兼才叫理性，才能理解诗性的实在论精灵——天地神人四重根之间！在诗性哲学隐匿脉络的显微之后，以酒为名的阿尔喀比亚德便可以用隐喻来说真话赞美苏哥了。有点爱智怒火和狂热的普通人鄂吕克锡马珂、包萨尼亚也是中间状态的中间状态，而“佣人、局外人和粗鲁人”则被留在了洞内，这是神话叙事所无可避免的人性枷锁的结局。谁也没见苏格拉底醉过，只有阿伽通和阿里斯多芬也醒着又写喜剧又写悲剧，受洗毕

阿尔基弼亚德“我以为只有你配做我的情人，可是我觉得你有顾忌，不好对我开口”。 苏格拉底“亲爱的阿伽通啊，不要中他的计，要小心提防，不让任何人离间我们俩”。 阿伽通“你说的是实情，苏格拉底，我也猜他是想把我们俩分开，他不会如愿的，我来贴着你坐着”。 阿尔基弼亚德“还是老样子，只要苏格拉底在场，别人休想接近一个美男子”。 基情四射

1.首先，柏拉图对于这场会饮的描述，不是直接叙述，而是经阿波罗陀若和他的朋友的对话展开的。阿波罗陀若的朋友向他打听那天夜里这场会饮到底说了什么内容——这不是孤例，因为当时苏格拉底已经死了，阿尔基弼亚德也已经逃亡，所以人们对那天晚上到底发生了什么非常好奇。 因此...  

看到一篇老美的研究文章里面分析所谓苏格拉底式的自由，其特征之一便是不进入任何一段交易关系中，不收人家的钱，就不需要迎合别人，去说一些违心奉迎的话。这是柏拉图笔下的苏格拉底与智者们最大的区别之一。（而对比喜剧作家阿里斯托芬的《云》里，苏格拉底照样是收人钱财，...  

在古希腊世界，城邦和哲学始终处于一种张力之中，苏格拉底一生的经历就是这种张力的集中体现。雅典民主政治审判并处死苏格拉底的理由在于他的两大罪状：第一，不信城邦的神并引进新神；第二，败坏青年。而“败坏青年”之罪，很可能是导致苏格拉底最终被判死刑的实质性原因。 关...  

最近因为要写点东西，重读了几年前读过的《会饮》，然而这次读来感受却与上次颇为不同。 记得几年前对苏格拉底非常崇拜，并且一旦瞥见他心中那隐藏着的神，就立刻如五雷轰顶一般，从此成为哲学的疯狂追随者。觉得周围人，包括自己从前的生活根本就不值得过，觉得从他身边逃走...  

1.首先，柏拉图对于这场会饮的描述，不是直接叙述，而是经阿波罗陀若和他的朋友的对话展开的。阿波罗陀若的朋友向他打听那天夜里这场会饮到底说了什么内容——这不是孤例，因为当时苏格拉底已经死了，阿尔基弼亚德也已经逃亡，所以人们对那天晚上到底发生了什么非常好奇。 因此...