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出版者:臺灣中正書局

作者:周陽山

出品人:

页数:263

译者:

出版时间:1992

价格:NTD160元

装帧:

isbn号码:9789570907520

丛书系列:

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《西方思想家论中国》 这是一部深入探讨西方世界如何理解、解读和评价中华文明的学术著作。本书并非简单地罗列西方学者对中国的零散观点，而是致力于梳理自古希腊时期以来，西方知识分子思想脉络中关于中国的关键论述，并分析这些论述是如何随着历史的变迁、东西方交往的深化以及西方自身哲学、政治、经济思想的演进而不断演变的。 全书分为数个主要部分，力求系统地呈现西方思想界对中国的认知图景。 第一部分：早期印象与古老东方的想象（古代至启蒙运动前） 本部分追溯西方对中国的最初印象。从希腊罗马时期，通过商贸或零星的旅行记录，中国人被描绘成一个遥远、神秘、拥有高度文明的国度。亚里士多德、普罗泰尼等人虽未直接提及中国，但其对“东方”的地理及文化想象，为后来的认知奠定了基础。拜占庭时期，通过波斯和阿拉伯的转述，关于“契丹”（Cathay）的传说逐渐流传，激发了欧洲人的好奇心。 进入中世纪，特别是方济各会和多明我会的传教士，如普兰诺·加宾尼和鲁布鲁古，通过亲身经历，为欧洲提供了更直接但仍带有欧洲中心主义色彩的叙述。马可·波罗的《马可·波罗游记》无疑是这一时期的巅峰之作，他笔下的东方帝国——中国的富庶、先进的城市、发达的商业和精细的工艺，极大地影响了欧洲人的世界观，并成为大航海时代地理大发现的重要推手之一。然而，即便如此，对中国的理解依然夹杂着奇幻和误读。 第二部分：启蒙时代的理性审视与文化移植（启蒙运动至19世纪初） 启蒙运动时期，中国文化成为欧洲思想家反思自身社会、政治和文化的重要参照。伏尔泰、孟德斯鸠、莱布尼茨等哲学家对中国社会的组织方式、儒家伦理以及科举制度表现出极大的兴趣。他们将中国视为一个由理性统治、以道德为基础的“开明君主制”的典范，用以批评欧洲封建专制的弊端。中国哲学和政治思想的“汉学”（Sinology）开始兴起，成为一种跨越语言和文化的学术探索。 然而，这种赞美也包含着“异域情调”和某种程度的“乌托邦式”投射。一些思想家试图从中汲取养分，以推动欧洲自身的启蒙进步。中国哲学，尤其是儒家思想，被部分解读为一种世俗化的、强调人伦和秩序的哲学，这与当时欧洲宗教和形而上学的思考形成了鲜明对比。 第三部分：现代化的挑战与多元解读（19世纪中叶至今） 随着西方与中国的互动日益频繁，特别是鸦片战争后的中国，西方的观察视角也发生了巨大转变。马克思、恩格斯等从唯物史观的角度分析了中国社会的半殖民地化进程，揭示了其内部的阶级矛盾和外部的帝国主义侵略。 20世纪，中国经历了翻天覆地的变化，包括辛亥革命、抗日战争、新中国的成立以及改革开放。这些重大事件吸引了西方各国学者、记者、社会活动家和政治家的广泛关注。 社会科学视角： 许多社会学家、人类学家和政治学家深入研究中国的社会结构、政治体制、经济发展模式以及文化变迁。例如，一些学者关注中国传统家庭结构在现代化的冲击下的演变，另一些则致力于分析中国共产党执政的合法性来源和国家治理的特点。 历史学视角： 西方汉学界在20世纪蓬勃发展，涌现出了一批重要的中国历史研究者。他们运用新的史料、方法和理论，对中国历史的各个时期进行了深入的挖掘和重新解读，例如对明清社会经济史、中国革命史、以及中国古代思想史的研究。 哲学与思想史视角： 随着中国哲学思想的传播，西方学者开始更系统地研究中国古代和现代的哲学流派，如儒家、道家、佛教在中国的传播与本土化，以及近现代中国知识分子的思想演进。一些西方哲学家试图将中国哲学与西方哲学进行对话，探讨其普遍意义和价值。 文化批评与文学研究： 西方文学家、评论家对中国文学、艺术和电影也给予了高度关注。中国当代文学的翻译和传播，也使得西方读者能够从更生动的文本中了解中国的社会现实和人文精神。 本书的第三部分将重点梳理不同学科领域内，西方学者对中国现代化进程、政治转型、经济崛起、文化认同以及社会变迁等议题的多元化解读和争议。本书关注的不仅仅是“是什么”的问题，更是“为什么”——分析这些解读背后的西方思想传统、研究方法、以及当时的历史文化语境。 结论：反思与展望 《西方思想家论中国》并非旨在提供一个单一、统一的“西方观点”，而是呈现一个复杂、动态、不断演进的认知过程。它揭示了西方思想家如何通过自身的文化棱镜来观察和理解中国，以及这种观察如何反过来影响了西方自身的思想发展。本书旨在提供一个批判性的视角，鼓励读者反思“他者”的形象如何被建构，以及跨文化理解的潜力和局限性。通过梳理这些丰富的思想遗产，我们可以更深入地理解中国在世界历史和思想版图中的独特位置，同时也为未来东西方文明的对话提供一个更坚实的基础。

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这本书的名字《西方思想家论中国》瞬间就抓住了我的眼球。作为一名对跨文化研究充满兴趣的读者，我一直深信，从外部的视角来审视一个文化，往往能获得更客观、更深刻的理解。那些伟大的西方思想家，他们各自拥有独特的思想体系和分析工具，将这些工具投向中国这片古老而复杂的土地，会产生怎样的化学反应？我特别好奇，那些在西方现代性进程中扮演了重要角色的思想家，比如那些关注启蒙、理性、个体自由的先驱们，他们看到中国传统社会中那种集体主义的倾向，或者那种强调和谐秩序的价值观时，会有怎样的思考？书中会不会探讨，中国式的“仁爱”、“礼义”等概念，在西方的伦理学理论框架下，会被如何解读？我尤其期待看到那些在东西方思想碰撞中，产生出新颖观点的篇章。这种跨越语言、历史和文化的思想对话，本身就充满了魅力，而这本书，似乎就为我们提供了一个绝佳的平台，让我们得以窥见这些伟大的灵魂是如何思考中国的。

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这本书的封面设计很有意思，整体色调偏暖，但又带着一种沉静的思考感。封面上那几位西方思想家的名字，单拎出来任何一位都是思想史上的巨擘，而他们被并列放在一起，就足以让人好奇他们是如何看待中国这个古老而又充满活力的文明的。我个人对黑格尔的“世界精神”理论特别感兴趣，一直想知道他对于中国哲学和历史的理解，是否也遵循了那种历史辩证法的逻辑。还有卢梭，他的“自然状态”和“社会契约”理论，如果用来审视中国的政治传统，会得出怎样的结论？尼采的超人哲学，在面对中国几千年的皇权史时，又会碰撞出怎样的火花？马克思，这个不用说，他对东方社会的研究一直都是绕不开的话题，书中会不会深入探讨他对中国经济和社会的看法？甚至还有像霭理士、李约瑟这样长期在中国生活过的西方学者，他们的视角想必会更加细腻和具体。整本书的书名就如同一个巨大的问号，抛给了所有对中西方文化交流抱有好奇心的人。我尤其期待书中能够呈现一些不同寻常的观点，而不是简单地重复已有的学术成果。能否看到一些意料之外的联系和解读，是我对这本书最大的期待。

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我一直对“他者视角”下的中国充满好奇。《西方思想家论中国》这个书名，就仿佛是一扇窗户，让我们能够透过西方智慧的眼睛，重新打量我们熟悉又陌生的东方文明。我尤其关注那些对社会结构、权力运作、思想根源有着深刻洞察的思想家，比如孔多塞、傅科、韦伯等等。当这些以理性、制度、权力等概念为核心的西方思想家，面对中国悠久的历史、复杂的官僚体系、以及与西方截然不同的价值取向时，会产生怎样的论断？书中会不会提及那些对中国政治制度的分析，比如对皇权、科举、宗法制度等的研究？或者是在文化层面，对中国人的思维方式、道德观念、审美情趣的解读？我希望书中能够呈现一些不落俗套的观点，一些能够引发深度思考的分析，而不是停留在表面的描述。毕竟，真正的思想交流，应该是能够激发我们去反思自身，去拓展认知边界的。这本书，就像是邀请我们进行一场跨越时空的哲学对话。

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购买这本书，主要是被“西方思想家”这个标签吸引。我一直觉得，一个文明想要获得更长远的生命力，就必须能够接受来自外部的审视和评价。当那些站在人类思想巅峰的西方学者，以他们深厚的学术功底和独特的文化背景，去解读中国时，这种解读本身就具有了非凡的价值。我很好奇，那些在西方哲学、政治学、社会学等领域有着深远影响的人物，他们究竟是从哪些角度切入对中国的观察？他们的分析是基于文本的研究，还是对中国社会实践的亲身考察？书中会不会涉及一些关于中国文化“异质性”的讨论，以及这种“异质性”在西方思想家看来意味着什么？比如，中国传统中的“天人合一”思想，在西方理性主义者看来，会如何理解？中国的“中庸”之道，又会被他们的价值体系所容纳还是排斥？我期待的不仅仅是“他们怎么说”，更是“他们为什么这么说”，以及“他们的说法对我们有什么启发”。这不仅仅是对中国文化的梳理，更是对不同文明之间对话可能性的一种探索。

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这本《西方思想家论中国》让我开始重新审视我们自己所处的文化语境。很多时候，我们习惯于用自己内部的视角去理解中国，但当我们看到西方那些闪耀着智慧光芒的思想家，以他们独特的思维方式来剖析中国的历史、哲学、政治乃至社会结构时，会产生一种“旁观者清”的震撼感。我一直在思考，究竟是什么让这些跨越文化和时空的智者，对中国的文明产生了如此浓厚的兴趣？书中收录的思想家，有的是从哲学的高度进行宏大叙事，比如对中国哲学体系的抽象概括，以及其在世界哲学史上的位置；有的则是从历史演进的角度，尝试将中国的历史进程纳入到他们自己的理论框架中，看看是否能找到共性或特性；还有的，则可能更侧重于对中国社会现实的观察和批判，从他们各自的社会理想出发，衡量中国的不同之处。我希望书中能有一些观点，能够挑战我固有的认知，让我看到自己文化中那些被忽略的面向，或者被误读的意义。阅读的过程，本身就是一场思想的旅行，而这本书，无疑为这场旅行提供了一张极具吸引力的地图。

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周陽山、傅偉勛主編

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周陽山、傅偉勛主編

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4年前已读完，马克一下，是本好书，颇有启蒙。

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周陽山、傅偉勛主編

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周陽山、傅偉勛主編