图书标签: 波伏瓦  波伏娃  法国廿世纪文学丛书  存在主义  法国  漓江出版社  外国文学  哲学   

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断断续续地看了好久，终于看完了。半个多世纪前的法国知识分子，在姓“资”（追随美国）还是姓“社”（追随苏联）的困境里艰难求索。每一步都在叩问内心信念、分辩善恶是非的准则。个人的命运，是历史的，是哲学的，是具体可感的，也是超越永恒的。微不足道又鼎力千钧。人生被涂抹得斑驳，知识分子的形象并不那么纯粹——毕竟每个人都有为自己辩护的理由，道义可以被阐述成太多的样子——这样就没有什么绝对的道义了，问题的关键在于主体是否有一种偏爱，虽然有那么些虚无了，但这成了行动的一项坚实的根据。在生死、民族、国际政治的挤压下，知识分子是否该继续写作，该如何写作，是用幸福来逃避世界，还是为拥抱世界承担起力所能及的责任？一个人无法改变世界，却可以改变自己与世界衔接的方式。受难而不放弃思索，困顿而不放弃选择，自成一种名士风流

断断续续地看了好久，终于看完了。半个多世纪前的法国知识分子，在姓“资”（追随美国）还是姓“社”（追随苏联）的困境里艰难求索。每一步都在叩问内心信念、分辩善恶是非的准则。个人的命运，是历史的，是哲学的，是具体可感的，也是超越永恒的。微不足道又鼎力千钧。人生被涂抹得斑驳，知识分子的形象并不那么纯粹——毕竟每个人都有为自己辩护的理由，道义可以被阐述成太多的样子——这样就没有什么绝对的道义了，问题的关键在于主体是否有一种偏爱，虽然有那么些虚无了，但这成了行动的一项坚实的根据。在生死、民族、国际政治的挤压下，知识分子是否该继续写作，该如何写作，是用幸福来逃避世界，还是为拥抱世界承担起力所能及的责任？一个人无法改变世界，却可以改变自己与世界衔接的方式。受难而不放弃思索，困顿而不放弃选择，自成一种名士风流

断断续续地看了好久，终于看完了。半个多世纪前的法国知识分子，在姓“资”（追随美国）还是姓“社”（追随苏联）的困境里艰难求索。每一步都在叩问内心信念、分辩善恶是非的准则。个人的命运，是历史的，是哲学的，是具体可感的，也是超越永恒的。微不足道又鼎力千钧。人生被涂抹得斑驳，知识分子的形象并不那么纯粹——毕竟每个人都有为自己辩护的理由，道义可以被阐述成太多的样子——这样就没有什么绝对的道义了，问题的关键在于主体是否有一种偏爱，虽然有那么些虚无了，但这成了行动的一项坚实的根据。在生死、民族、国际政治的挤压下，知识分子是否该继续写作，该如何写作，是用幸福来逃避世界，还是为拥抱世界承担起力所能及的责任？一个人无法改变世界，却可以改变自己与世界衔接的方式。受难而不放弃思索，困顿而不放弃选择，自成一种名士风流

断断续续地看了好久，终于看完了。半个多世纪前的法国知识分子，在姓“资”（追随美国）还是姓“社”（追随苏联）的困境里艰难求索。每一步都在叩问内心信念、分辩善恶是非的准则。个人的命运，是历史的，是哲学的，是具体可感的，也是超越永恒的。微不足道又鼎力千钧。人生被涂抹得斑驳，知识分子的形象并不那么纯粹——毕竟每个人都有为自己辩护的理由，道义可以被阐述成太多的样子——这样就没有什么绝对的道义了，问题的关键在于主体是否有一种偏爱，虽然有那么些虚无了，但这成了行动的一项坚实的根据。在生死、民族、国际政治的挤压下，知识分子是否该继续写作，该如何写作，是用幸福来逃避世界，还是为拥抱世界承担起力所能及的责任？一个人无法改变世界，却可以改变自己与世界衔接的方式。受难而不放弃思索，困顿而不放弃选择，自成一种名士风流

“一场战争绝不等于一个社会乃至一个世界的彻底摧毁，仅仅是摧毁的开端。科学技术的进步、经济的发展必将引起天翻地覆的变化，从而导致我们的思维方式和感知方式本身的革命：我们将很难回忆我们过去的面貌。到时，艺术和文学在我们眼里将只不过是过了时的消遣而已。……一旦哪一天世界的霸权掌握在苏联或美国的手中，法国作家的使命还会有什么意义？到时谁也不会理解他们，甚至都不会有人再讲他们的语言。……要是没有任何人读您的东西，还硬要去写，是多么愚蠢的游戏啊！”

如题，我在当当上也看到了同样的错误，不知是否书上就是这样写的，这是个严重的错误。本来想买此书，现在有点犹豫了。

其实是大学期间读的了，那时后很喜欢看萨特和西蒙娜 波娃的书。这不是我最喜欢的，其实连喜欢也未必谈得上。波娃的自传是我的最爱，因此还买了本英文版的波娃自传第二部，简直像白来的。这样的书现在是买不到了。 好吧，言归正传，《名士风流》其实还是有些像波娃的自传。比如...  

其实是大学期间读的了，那时后很喜欢看萨特和西蒙娜 波娃的书。这不是我最喜欢的，其实连喜欢也未必谈得上。波娃的自传是我的最爱，因此还买了本英文版的波娃自传第二部，简直像白来的。这样的书现在是买不到了。 好吧，言归正传，《名士风流》其实还是有些像波娃的自传。比如...  

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