具体描述
尼采是19世纪后期著名的德国哲学家，近百年来对他的思想内涵众说纷纭、褒贬不一。
这部《尼采》是海德格尔1936-1940年间在弗莱堡大学做的讲座，又附加了若干篇论文。这些论文作于1940-1946年之间。讲座文本在书中是按照内容编排起来的，而不是按课时顺序；但讲课特征仍旧保留下来了，包括无可避免的冗长的陈述和复述。在上卷中，作者按哲学门类探讨了尼采的主要思想；在下卷中，作者探讨了尼采的形而上学与欧洲的虚无主义。
作者简介
目录信息
前言
第一章 作为艺术的强力意志
第二章 相同者的永恒轮回
第三章 作为认识的强力意志
第四章 相同者的永恒轮回与强力意志
第五章 欧洲虚无主义
第六章 尼采的形而上学
第七章 对虚无主义的存在历史规定
第八章 作为存在历史的形而上学
第九章 关于作为形而上学的存在历史的草案
第十章 回忆到而上学中去
编者后记
全书概览
人名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
第一章 作为艺术的强力意志
第二章 相同者的永恒轮回
第三章 作为认识的强力意志
第四章 相同者的永恒轮回与强力意志
第五章 欧洲虚无主义
第六章 尼采的形而上学
第七章 对虚无主义的存在历史规定
第八章 作为存在历史的形而上学
第九章 关于作为形而上学的存在历史的草案
第十章 回忆到而上学中去
编者后记
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人名对照表
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读后感
评分
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用户评价
评分
经典，学习
评分有点晕
评分准确的说尼采还是完成了的，他自己也明了那个黄昏中的金刚璀璨而明亮，癫狂痉挛血湖和吃，都是对景象和道德征伐的一种体现
评分只诉求个人渴望而忽视责任和义务的“存在主义哲学”，犹如厕所里的苍蝇一样恶心，因为其忽略了一个最根本的因素——人类和随人类余生而来的生命属性和社会属性决定了其不可能会有绝对的自由，以无责任和义务为前提的自由只会导致无尽的混乱。—— 尼采是文艺份子，而非哲学家。
评分如果有什么书超过一千页还依然全程高能，这本肯定算。目前看来完全把握海德格尔思想的最好办法是存在与时间+尼采，很多后期反复说的问题在这里都是掰开揉碎详细论证过的。
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