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太佩服作者的閱讀層麵瞭 不過從學術角度來說 引用的東西實在太多 個人觀點少得可憐

沒什麼意思

娼，始見於梁顧野王《玉篇》，《說文》為倡，放也，一曰淫戲。最早訖於巫，巫娼不分，宗教賣淫也；娼優不分，歌舞技藝服侍普天下看官；男女不分，漢時為倡為伎，娼妓一詞見於文字是唐以後的事瞭。妓，女樂也。今讀王書奴《中國娼妓史》，從古之巫舞，講求天人感應；唐之遊仙，推崇神交，延之後世詩詞歌賦吹拉彈唱，乃至現在的推油開背保健按摩找刺激打外圍等，無論是官辦還是私熾，古代也有天上人間，古代也有文工團下鄉，古代也有站街伴遊，所類者甚眾，所品者高下，但其實質一也，倒沒有多少不同。所以說，這個古老的問題，也是最為現實的問題。一方麵故不能捧為“九天護國娘娘”，一方麵亦不能百般踐踏為泥，哀她人之同時亦復自哀之，也是再也正常不過的事。

寫書的人閑著蛋疼，看書的人更是無聊。

果然還是民國時候的人有意思啊。讀到的其實是湖南大學齣版社的，然而豆瓣竟沒有。

在学术网站知网看到一本推荐书《中国娼妓史》，于是买了下来。 一方面确实是有猎奇心态，另一方面我赞同那句话“我认为娼妓问题乃整个社会问题。” 新中国成立之后，国家采取重大行动废除娼妓制度。 但事实上，我们都知道今天的“风尘女子”却也是真真实实的。 大五实习的时候...  

全书简直在胡说八道，这种水平还好意思写历史？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？...

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下图这段海盗夫人教训丈夫不要纳妾的语言太过精彩，当为此浮一大白！王绍玺先生说：“从《镜花缘》全书来看，作者精心安排的近四十对美满结合的年轻夫妻当中，没有一个男性有纳妾的行为或念头……《镜花缘》成书于第一次鸦片战争之前二十多年，这个时候，即使先进的思想家，对...