The Philosophy of History

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出版者:Dover Publications
作者:Georg Wilhelm Friedrich Hegel
出品人:
页数:480
译者:J. Sibree
出版时间:2004-9-10
价格:USD 12.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780486437552
丛书系列:
图书标签:
  • Hegel
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具体描述

Hegel wrote this classic as an introduction to a series of lectures on the "philosophy of history." With this work, he created the history of philosophy as a scientific study. He reveals philosophical theory as neither an accident nor an artificial construct, but as an exemplar of its age.

历史的哲学:一段超越时间的对话 《历史的哲学》 并非一部单纯梳理历史事件或追溯文明兴衰的著作,它更像是一场跨越时空的、对人类存在本质与时间流动性的深刻反思。本书的主旨在于探讨“历史”这一概念本身,试图剥离掉我们日常语境中对历史的肤浅认知,深入到驱动历史进程的根本动力和形而上学结构之中。 本书的叙事结构并不遵循线性时间轴,而是采用了一种螺旋上升的、概念驱动的论证方式。作者首先将目光投向了“时间”的哲学基础。我们如何感知时间?历史时间与物理时间之间有何区别?作者引入了奥古斯丁关于“心灵的延展”的时间观,并将其与康德的先验直观形式进行对比,试图构建一个既包含现象界经验积累,又暗含先验结构的历史时间模型。在这个模型中,历史不再是事件的堆砌,而是一种结构性生成的过程。 随后,焦点转向“进步”这一概念。在启蒙运动的光辉下,“历史进步论”一度成为主流信仰。然而,本书对这种乐观主义进行了冷静而彻底的批判。作者质疑:进步的标准是什么?如果进步是线性的,那么我们如何解释周期性的衰退、非理性的暴力和文明的断裂?本书通过对斯宾格勒“文化形态发生学”的初步介绍,提出了“有机体”隐喻——历史文化如生命体般,有其诞生、繁荣、衰败和死亡的必然周期。这种观点挑战了将历史视为单向通往完美终点的观念,代之以一种更具悲剧色彩和宿命感的理解。 核心论述部分深入探讨了“意义的追寻”。人类何以需要历史?历史为我们提供了身份认同、集体记忆和社会凝聚力。但这种意义的赋予,往往是后世解读的产物。作者借鉴了黑格尔“绝对精神的自我实现”这一宏大叙事框架,但同时对其进行了修正和解构。黑格尔认为历史是理性展开的必然路径,而本书则强调了偶然性(Contingency)与非理性(Irrationality)在历史节点上的决定性作用。历史的解释,本质上是一种权力的表达——谁有资格讲述历史,谁就定义了当下的意义。 书中一个重要的篇章致力于分析“英雄与大众”的关系。历史的叙事往往聚焦于伟大的个体——君主、先知、革命家。他们是历史的舵手,还是时代精神的代言人?作者运用了更多社会学和心理学的视角来剖析“历史人物”的构建过程。大众的情绪、潜意识的冲动以及社会结构性的压力,如何在关键时刻被少数个体所利用和放大。这使得历史的驱动力不再是单一的理性意志,而是一个复杂的、充满张力的多中心系统。 本书的另一创新之处在于其对“历史终结”的探讨。从科耶夫对黑格尔的解读到福山的“历史的终结”,这一概念反复出现。作者并未简单地宣告历史的终结,而是提出了一个更为微妙的命题:“意义的终结”。当所有的意识形态冲突都似乎被某个看似稳固的结构所取代时,历史的张力是否会随之消散?如果历史的本质是矛盾与斗争的展开,那么一个“完美”或“稳定”的社会状态是否意味着历史作为一种动态过程的消亡? 在方法论上,本书倾向于一种批判性的现象学路径。它要求读者暂时搁置对“事实”的执着,转而关注我们如何体验和构想历史。例如,对“记忆”的研究占据了相当篇幅。集体记忆是如何被塑造、遗忘、甚至被篡改的?记忆的韧性与脆弱性,构成了我们与过去对话的唯一介质。作者详细区分了历史学(Historicism)与历史哲学(Philosophy of History)之间的鸿沟:前者力求重构过去本来的面貌,后者则关注过去对现在意义的投射。 全书的色调是内省的、审慎的,避免了宏大叙事的煽情。它不提供简单的答案,而是提出更深刻的问题:我们是否注定生活在对未来的期望与对过去的缅怀之间,永远无法真正安居于当下?历史是否仅仅是我们为了逃避永恒的虚无而创造出的最精致的幻象? 最终,本书将读者引向一个开放性的结论:历史哲学并非是对过去事件的预测或总结,而是一种持续的、审视性的自我意识。理解历史的哲学,就是理解我们作为时间性存在者的局限与可能性。它要求我们以一种清醒的姿态面对每一次“新的开始”,并认识到每一次终结都内含着新的开端。这本书是一本献给所有试图超越事实表象,探寻人类存在意义在时间长河中烙印的思辨者。

作者简介

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 德国哲学家,出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。1801年,30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年,就任柏林大学校长,其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此,说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。

目录信息

读后感

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黑格尔表述了他的哲学的历史观,认为理性是世界的本原、内容和目的,所以历史是在理性主宰下的世界的发展进程,如同种子萌发生长成树木,理性在最初就决定了世界历史的必然性。 抽象的精神结合实现性的意志,就转化成现象。意志,就是人类活动。 人类仍然处于一种分裂状态,使...  

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原来是在历史的终结及最后之人里面看到黑格尔的观点。 非常感兴趣,于是买了,买回来一看发现,有种“全球史纲升级版”的感觉,阐述的是整个世界。 突然发现想要读懂这个要以学习教科书的决心去做,但是周围又没有这样的学习环境,哪里会有人有心情和我交流哲学呢...  

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前半的理论,王造时估计也用心翻译了,但读来不是很顺。当然众所周知黑的书本身就不那么容易读,翻译更是不易。 我就边看边猜黑的原意,得意忘言 总的来说就是把握住黑的观念主义,人类的历史就是精神史,人的自我充分表达、展开的历史 个人观点 不揣菲薄  

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用户评价

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其实只是仔细读完了introduction,不过好歹算见识了“天下第一剑”的厉害。

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happy greek, dark roman

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The most challenging yet fascinating book this semester! The unfolding of the World Spirit, self-consciousness of freedom, and the work of God!

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