具体描述
香港有四代人，生長於戰前的是第一代，依次直推至1990年誕生的第四代。呂大樂以精闢的透析力和高度的概括力，道出四代人的精神面貌，並令人不無警惕地指出，在安分寬容的第一代陸續退下舞台之際，「戰後嬰兒」卻未能為下一代提供更開放、更公平的環境，以致第三代人深感出頭無期，而第四代人打從開始便是輸家。
作者简介
呂大樂，香港中文大學社會學系教授。近著包括《香港中產階級處境觀察》、《山上之城：香港紅十字會的故事》、《階級分析與 香港 (九八增訂版)》、《誰說家長一定是好人》、《中產好痛》、”Consuming Hong Kong”、”The Dynamics of Social Movement in Hong Kong”、”City-States in the Global Economy”等。趕上五十年代的尾班車，認為生命還有許多過癮之處的新中年，童年最美好的回憶來自北角公共屋村的長廊；填鴨式教育制度的倖存者，熱愛並相信足球；中文大學社會系教授；儘管五音不全，但擁有多項其他特長，包括自嘲，講笑話，文化分析和社會觀察等。
目录信息
读后感
呂大樂率先提出「香港世代論」，引起不少爭議。有人對他的世代劃分不敢苟同，但他的說法卻於我心有戚戚然。香港的確是有世代之爭，但似乎是嬰兒潮的第二代和冒起中的第四代之爭，我們這第三代，未曾奮起已無力，早就成了攬鏡自照的豬八戒。
评分昨天在港大的书店里站着看完吕大乐的《四代香港人》，书很薄，可算作一篇长文，不经意间便翻到了末页。 “四代”香港人。第一代是五六十年代移民高峰到港的一辈，这时的香港在他们眼中只是个不得已的穷白避难所，这代人带着“难民”心态逃到香港，怀念着省城（广州）和上海的...
评分呂大樂是本地一名的社會學學者，2007年他寫下了一本薄薄的小書叫做《四代香港人》，早幾年開始有八十後的抗爭開始，世代爭執的問題引起了廣泛的討論。「八十後」成為的是一種標籤，可以是對抗、是叛逆的象徵，但同時第四代香港人是輸家，還要是輸得徹頭徹尾的。基本上很多的香...
评分呂大樂是本地一名的社會學學者，2007年他寫下了一本薄薄的小書叫做《四代香港人》，早幾年開始有八十後的抗爭開始，世代爭執的問題引起了廣泛的討論。「八十後」成為的是一種標籤，可以是對抗、是叛逆的象徵，但同時第四代香港人是輸家，還要是輸得徹頭徹尾的。基本上很多的香...
评分昨天在港大的书店里站着看完吕大乐的《四代香港人》，书很薄，可算作一篇长文，不经意间便翻到了末页。 “四代”香港人。第一代是五六十年代移民高峰到港的一辈，这时的香港在他们眼中只是个不得已的穷白避难所，这代人带着“难民”心态逃到香港，怀念着省城（广州）和上海的...
用户评价
世代何以可能？何謂一代人？如何或捕捉或建構或敘述一種有效的代際共同觀念？對每一個社會學者喝歷史學者來說，都是艱巨的任務。呂大樂完成得很出色。
评分这个四代划分稍作调整后其实也可以用在内地，或许还可以用在许多其他国家和地区。之所以这样讲，是因为我想把它看成一个普遍的问题。我认为，如果仅仅是从本土意识的角度去检讨这几十年代与代的问题，容易越看越无助，越看越消极。事实上呢，不可能什么坏都遇到，也不可能什么好都占尽。时到如今，虽然物质丰富了，但我想，我们依旧在解决生计问题，这也是值得我们重视的问题。“清高到不问饮食男女，一味关心国家大事”，这不是一种健康的生活状态。
评分大学书店买的，买单的时候店员说这本卖得很好。但是觉得谈得很浅层，只是把四代香港人的不同归于性格原因，anyway= =
评分虽然书本很薄，售价也＄30，花了我在商务一会儿的功夫就读完了，但确觉得值得读。
评分四代人的道路，都佈滿了第二代戰後嬰兒的足跡。作為戰後嬰兒的一員，作者回頭反思第一代任的精神創舉，反襯出戰後一代的自滿與疏忽，可謂通透。 其實歷史總有相似之處，如果將現實政治的大事件及其影響的時間抽離，中國大陸可能就會取代香港，成為本書的主角。至少，人們能體驗到“四代”在中國大陸的“推遲”演現，這種感官并不需要腦洞大開就能在人們腦海中浮現。 只可惜，在2014年華人社會發生驚動全球的大事件后，本書未能及時更新梳理抗命世代的來源組成，及其面臨的時代環境。倒反是cochina雜誌敏銳的捕捉到這條線索，做出一組信息量大的稿件。
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