本書根據英國芳塔納齣版社1983年英文版譯齣。
具體描述
讀後感
文/吴情 谈起罗兰·巴特，很多人想必都听说过那个命题“作者已死”，尽管不一定知晓其中三昧。“作者已死”不是宣判真实的作者死亡，而是主张将“作者”的意图、目的剔除出文学批评和文学研究的领域，也即不以作者为中心，而以文本为中心，强调读者和文本之间的关系。巴特曾因...
評分 評分文/吴情 谈起罗兰·巴特，很多人想必都听说过那个命题“作者已死”，尽管不一定知晓其中三昧。“作者已死”不是宣判真实的作者死亡，而是主张将“作者”的意图、目的剔除出文学批评和文学研究的领域，也即不以作者为中心，而以文本为中心，强调读者和文本之间的关系。巴特曾因...
評分文/吴情 谈起罗兰·巴特，很多人想必都听说过那个命题“作者已死”，尽管不一定知晓其中三昧。“作者已死”不是宣判真实的作者死亡，而是主张将“作者”的意图、目的剔除出文学批评和文学研究的领域，也即不以作者为中心，而以文本为中心，强调读者和文本之间的关系。巴特曾因...
評分文/吴情 谈起罗兰·巴特，很多人想必都听说过那个命题“作者已死”，尽管不一定知晓其中三昧。“作者已死”不是宣判真实的作者死亡，而是主张将“作者”的意图、目的剔除出文学批评和文学研究的领域，也即不以作者为中心，而以文本为中心，强调读者和文本之间的关系。巴特曾因...
用戶評價
當神話學傢明確說齣不言而喻的事物闡明其神話意義的時候，就是把自己置於與他所攻擊的東西沆瀣一氣的地位。就如現代汽車一般，在廣泛使用的同時卻失去瞭最初的用途，神話學的批評也對神話本身做齣瞭貢獻，分析和抨擊神話都是不夠的，人們不應促使符號得到更興旺的運用，而是必須努力去消滅符號本身。
评分當神話學傢明確說齣不言而喻的事物闡明其神話意義的時候，就是把自己置於與他所攻擊的東西沆瀣一氣的地位。就如現代汽車一般，在廣泛使用的同時卻失去瞭最初的用途，神話學的批評也對神話本身做齣瞭貢獻，分析和抨擊神話都是不夠的，人們不應促使符號得到更興旺的運用，而是必須努力去消滅符號本身。
评分當神話學傢明確說齣不言而喻的事物闡明其神話意義的時候，就是把自己置於與他所攻擊的東西沆瀣一氣的地位。就如現代汽車一般，在廣泛使用的同時卻失去瞭最初的用途，神話學的批評也對神話本身做齣瞭貢獻，分析和抨擊神話都是不夠的，人們不應促使符號得到更興旺的運用，而是必須努力去消滅符號本身。
评分當神話學傢明確說齣不言而喻的事物闡明其神話意義的時候，就是把自己置於與他所攻擊的東西沆瀣一氣的地位。就如現代汽車一般，在廣泛使用的同時卻失去瞭最初的用途，神話學的批評也對神話本身做齣瞭貢獻，分析和抨擊神話都是不夠的，人們不應促使符號得到更興旺的運用，而是必須努力去消滅符號本身。
评分當神話學傢明確說齣不言而喻的事物闡明其神話意義的時候，就是把自己置於與他所攻擊的東西沆瀣一氣的地位。就如現代汽車一般，在廣泛使用的同時卻失去瞭最初的用途，神話學的批評也對神話本身做齣瞭貢獻，分析和抨擊神話都是不夠的，人們不應促使符號得到更興旺的運用，而是必須努力去消滅符號本身。
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